Chabik. Ce mot ne figure dans aucun dictionnaire

créatures, le pèlerinage comme un renforcement de la religion, la guerre sainte comme une gloire de l'islamisme, l'ordre de faire le bien comme un avantage pour le peuple, l'interdiction {\o faire le mal une invitation pour les sots, l'observation des règles de parenté comme un moyen d'accroître la population, la peine du talion comme un moyen d'arrêter lelTusion du sang, les pénalités comme un moyen de respecter les choses interdites, l'interdicfion de boire du vin comme un moyen d'augmenter la force de la raison, celle du vol comme un moyen d'obliger à l'honnôleté, la désapprobation de Tadu Itère comme un moyen de conserver les généalogies, celle du sodomisme comme celui de multiplier la descendance, le renoncement aux plaisirs comme un honneur pour la sincérité, la salutation comme un procédé pour échapper aux ed'rois, la sécurité comme une règle pour la communauté, l'obéissance comme une manière d'honorer la primauté ». Lorsqu'il eut expliqué en détail, comme il convenait, ces pensées, ses interlocuteurs coupèrent tous ensemble leurs cordelières et crurent; placés dans la filière des vrais croyants musulmans, ils firent montre de bonne volonté, et devinrent des disciples sincères. On rapporte que depuis l'apparition du Maîlie jusqu'au jour de sa mort, dixhuit mille infidèles se convertirent à la vraie foi et devinrent ses disciples; il y en a encore qui le deviennent.

475. Le roi des adeptes de la chevalerie {/itydn), l'homme rare de son époque, Akhî Ahmcd-Chàh, chef des Akhu de Qonya, homme riche et dans l'aisance, qui commandait à tant demilliers de débauchés {rind) enrégimentés, a rapporté ce qui suit et nous est parvenu par la tradition orale. Après la mort de notre Maître, lors(]ue [l'empereur mongol] Gaikhatou-khan marcha sur Qonya à la tète d'une armée nombreuse et munie d'un ap[»aroil formidable ', et que près de cinquante mille hommes vinrent camper dans la plaine qui

1. C'est le 4 ramazan 690 (l"' septembre 1291) que Gaïkhatou se mit on campaj^ne pour étoufler une révolte en Asie-Mineure. Cf. d'Ohsson, Histoire des Moiiyols, t. IV, p. 85.

entoure la ville, clans l'intention de détruire et de piller cotte capitale des SeMjouqides, et d'en massacrer les habitants, il arriva qu'une certaine nuit il vil noire Maître en rêve, qui le prit solidemonl à la gror^o, el voulut 1 étrangler en disant : « Cette ville de Qonya est à nous; qu'as-lu affaire à ses fiahitants? » S'éveillant dans une agitation profonde, Gaïkhatou (lemancfa pardon, el voulut connaître le secret de cet événement. Il envoya un ambassadeur chargé de demander qu'il lui fût permis d'entrer dans la ville, d'v prendre ub bain, et d'expliquer son rêve aux principaux personnages de la cité. Ceux-ci. accompagnés d'Akhî Ahmed-Chàh. se rendirent auprès de Sullàn Wéled et lui laconlèrent ce qui se passait. Celui-ci autorisa l'empereur à entrer dans la ville avec deux ou fois mille hommes de troupes mongoles, et de visiter la cité, mais non d'en prendre possession. Quand il y fut eniré, et qu'il fut descendu dans le palais royal, les grands de la ville vinrent par groupes apporter des présents curieux îi l'empereur: enfin Akhî Ahmed-Chàh se leva, el offrit, en compagnie de quelques jeunes gens, une ceinture ornée de pierres précieuses et de beaux chevaux; il apporta aussi à l'empereur de nombreux cadeaux. On le laissa entrer seul. Quand il eut baisé la main de Gaïkhalou et se fut assis en face de lui, l'empereur, tout troublé, lui demanda : « Père Ak/ii '. quelle est cette personne qui est assise à côté de toi.' » — « Actuellement, répondit I Akhî, je suis assis seul; je ne vois personne. — " Allons! reprit l'empereur, que dis-lu? Je vois un homme, de taille moyenne, grisonnant, le visage pâle, ayant un turban brun sur la tête et un vêtement indien sur les épaules, qui est assis à côté de toi et me jette dos regards perçants. » Aussitôt TAkhî, avec sa perspicacité, comprit que c'était le portrait du Maître, et répondit : « 0 souverain du monde, du moment que Votre Majesté peut voir de ses propres yeux un tel sultan, c'est le tils de Béhàed-dîn Wéled de Balkh. notre Maître Djélàl-ed-dîn, dont le. corps repose dans celte terre. »