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et plus difficiles? Mes insultes, a-t-il dit, si elles atteignent un incrédule centenaire, il devient croyant; si elles atteignent un croyant, il devient un saint et entre au paradis. Finalement il dit: Quelqu'un m'a demandé qui était le Diable, je lui répondis : C'est toi, puisque nous, à ce moment, nous sommes noyés dans Idris;si tu n'étais pas Iblîs, toi aussi, pourquoi ne serais-tu pas noyé dans Idrîs? Kt si tu avais la moindre trace d'Idrîs, quelle appr<'hension auraistu d'Iblîs? Si tu m'avais demandé qui est Gabriel, je t'aurais répondu : C'est toi.

Le Tchélébî Djélàl-ed-dîn. roi des compagnons, nous a appris que la première fois que Chems-ed-din arriva à Qonya, il trouva par hasard, sur le chemin qui mène à la porte de Hahja bè-goùch. trois dirhems «^ullanis; il se dit en lui-même : « Voici pour mon entrelien ». En eiïet, à celte épO(}ue, cent vin^t oboles ipoûl) valaient un dirhera, et pour une obole on donnait une galette ronde {gerdè) délicate et blanche. Chaque nuit, il mangeait la moitié d'une de ces galettes et donnait l autre moitié à un pauvre. Quand la provision fut épuisée et que les calamités parurent, il chaussa ses souliers et partit pour la Syrie.

Dans les premiers temps de sa jeunesse, le plus souvent, il ne rompait le jeune qu'une fois tous les vingt jours ou tous les quinze; il arrivait rarement que dans une période de sept ou de cin(j jour-, il mangeât quelque chose. Quand il eut décidé de faire le voyage de Svrie. il s'absenta et le Grand Maître «licla la date de son départ au Tchélébî Hosàm-ed-dîn de la façon suivante : « Le maître très cher, qui appelle au bien, quintessence des esprits, mvstère de la niche, de la vitre et de la lanterne '. soleil de la juslice et de la religion, lui en qui est cachée hi lumière de Dieu parmi les premiers et les derniers ■ que Dieu prolonge

\. Expressions coranique» qui désignent allégoriquement la personne de Dieu; cf. Qor. XXIV, 35.