Les anciens et les modernes

sa vie et nous le fasse rencontrer en bien!) s'esl mis en voyage le jeuHi 21 chawwâl 643 (H mars 1246) » K

On (lit qu'il dépensait un dinar par an, et qu'il émieltait, une fois tous les sept jours, la moitié dune galette dans du bouillon de tète de mouton, et l'avalait. Un jour, le cuisinier s'aperçut de son état, et ajouta un peu de beurre à son potage; à partir de ce moment, il ne passa plus devant la boutique du marchand de têtes de moulons. Il se tenait debout constamment, et se promenait.

On rapporte que l'agitation de notre Maître fut extrême lors du départ de Chems-ed-dîn, et qu'il ne trouvait ni jour ni nuit de repos ni de sommeil ; il se livait à des ivresses et proférait des paroles mystérieuses.

500. Un jour, dans ses voyages, il rencontra un chéïkh qui se livrait à la débauche et aimait à contempler les formes extérieures des êtres, c Hé! lui dit-il, dans quelle situation te trouves-tu? » — « La beauté des formes, répondit le chéïlvh^ est comme un miroir; je contemple Dieu dans ce miroir. C'est ainsi qu'on a dit :

<( Quand je le regarde avec un œil pur, c'est plutôt avec l'œil de la passion et du désir que je t'admire.

« Ta vue agréable est le miroir de lu grâce de Dieu ; c'est cette grâce que je contemple en loi.

« Sol! s'écria Chems-ed-dîn, du moment que lu vois Dieu dans un miroir matéiiel, pourquoi ne le vois-tu pas dans celui de l'âme et du cœur, et ne le cherches-tu pas en toimême? » Aussitôt le derviche s'inclina et demanda pardon; un seul regard favorable l'avait mené dans la bonne direction : il atteignit la perfection, vit sa propre réalité et comprit celle du maître.

oOI. On raconte aussi qu'un jour Chems-ed-dîn passait à Bagdad auprès de la porte d'un palais ; des sons de harpe vin-

1. En arabe dans le texte. La correspondance des deux dates est défectueuse, le i\ mars 1246 étant un dimanche.

rent frapper son oreille: il entra pour écouter un instant. Le maître de la maison, qui était bouché à l'endroit des mystères delà musique, fit signe à un esclave de frapper le derviche, afin de le chasser L'esclave dégaina son sabre et chargea sur le moine mendiant; immédiatement il eut la main paralysée. Le maître donna le même ordre à un autre; sa main resta en l'air et devint sèche. Le Maître Chems-ed-dîn partit: personne ne put l'atteintlre. Le lendemain, le maître de la maison quitta ce monde pour la vie future.

o02. Les anciens amis, ivres du vin mystique de Tasnîm ', ont porté à notre connaissance qu'un jour, en 'Iràq-'adjémi, Chems-ed-dîn était occupé au concert spirituel, lorsqu'un Qalender, dans celle assemblée, faisait des tours de valse de sorte que son froc à chaque in>tant venait frôler Chems-eddîn, sans qu'il piît s'en empêcher. Lne ou deux fois on lui dit : 0 derviche, va plutôt «le ce côté-là. Le qalender répondit : La place est large. .\ ce même moment Chems-ed-dîn sortit du concert spirituel et partit. Le qalender tomba sur Je coup et rendit l'âme. Une ardeur extrême s'empara de ces derviches mystiques, et ils firent un tumulte, en s'écriant: Hélas ! Chems-ed-dîn, le volant, a tué un derviche. On courut après lui. mais il s était envolé.

503. Béiià-ed-dîn Wéled avait un disciple nommé Qolb-eddîn Ibràhîm : c'était un homme all'eclucux, à l'esprit éclairé. Un jour Chems-ed-dîn se fâcha contre lui ; les orifices tic ses oreilles so bouchèrent, de «orte qu'il n'entendit plus rien. Au bout de quelque temps le maître lui rendit sa faveur: sa surdité disparut, mais il resta dans son cœur de- tiaces de contraction qui ne disparaissaient pas. Chems-cd-dîn lui dit : « Mon ami, je lai pardonné il y a quelque temps, et j'en suis heureux: pourquoi es-tu triste? Réjouis-toi ». Toutefois celte situation ne changeait pas. Tout à coup il le rencontra

1. Source du Paradis aientionnée dans le Qoràn. LXXXIII, 21. et dont 1 eau gcra mélangée au viu pur cachet'é. raliiq tnakhtoûm, annuiieé au verset 25. Rahiq est emprunté à laraméen et signifie • qui vieatdes contrées éloignées »; 'e vin était objet d'importation en Arabie.