adilh du prophète

conli'adictions de ses serviteurs ; il répand sur eux leur portion journalière par un effet do sa grâce parfaite et de sa comnaisération royale; tels sont l'amitié, l'amour sans faiblesse. C'est ainsi que le Maître a dit :

« Tu es la grâce et la miséricorde divine, car, quiconque se réfugie en toi, tu l'agrées malgré ses erreurs et malgré ses imperfections ».

308. Une troupe de femmes passait un jour au loin, Kàmil de Tébrîz, qui se tenait là, s'écria : « Au milieu de cette assemblée une lumière brille, et il semble que cette clarté vienne de la mine de lumières de notre Maître ». On rechercha qui ce pouvait être, et il se trouva que c'était Méléké-Khâtoûn, fille de Djélàl-ed-dîn. Il ordonna de la lui amènera la maison; il lui ofïrit l'hospitalité et lui réserva de grandes faveurs.

509. Sultan Wéled a raconté ceci: Un jour, mon père avait fait montre d'une exagération excessive en louant notre maître Chems-ed-dîn; il avait exposé, hors de toute limite, ses stades, ses miracles, sa puissance. Moi, poussé par macirbyance et ma joie, je m'approchai, je m'inclinai en dehors de la cellule de Chems-ed-dîn et je restai debout. « 0 Béhâ-ed-dîn, me dit-il, quelle plaisanterie est-ce?» Je répondis : Aujourd'hui, mon père a glorifié les qualités de votre grandeur. Il répliqua: Par Dieu, je ne suis pas même une goutte de l'océan de la grandeur de ton père, mais je suis mille fois plus qu'il ne l'a dit. Je retournai auprès de mon père et je m'inclinai avec ces mots : Voici ce qu'a dit notre maître Chems-ed-dîn. [Il me répondit] : Il a loué sa lumière, il a montré sa grandeur, il est cent fois autant qu'il ne l'a dit.

olO. On raconte de même qu'un jour notre maître Chemsed-dîn dit : « Je vous dirai en secrel, pour que notre Maître ne l'entende pas : Nous avons délaissé les anciens, parce que los modernes offrent plus de gens de mérite; certes, après Mohammed l'envoyé de Dieu, personne n'a parlé comme l'a fait notre Maître. Et il ajouta : Une seule obole du Maître,

pour moi, vaut cent mille dinars; de même pour ses adeptes. Quiconque trouve accès auprès de moi, lui est soumis : car une porte était fermée, et il l'a ouverte. Pour connaître notre Maître, je suis imparfait; je le connais imparfaitement, car chaque jour je constate chez lui un état, des actes, quelque chose qui n'existaient p;is la veille. Comprenez un peu mieux votre Maître que vous ne le faites, pour n'en plus rester troublés. « C'est le jour de la déception mutuelle ' » ; c'est la même forme de beauté; il prononce de belles paroles ; ne vous en contentez pas, car derrière cela il y a quelque chose que vous devez lui demander.

Il dit encore : On articule dés paroles, les unes hypocrites, les autres vraies. Celles qui sont hypocrites, c'est de dire que l'àme de tous les saints et buir esprit ont eu le désir de trouver notre Maître et de s'asseoir avec lui. Celles qui sont vraies, c'est que l'àme des prophètes exprime en ces termes son désir : « Plût à Dieu que nous eussions vécu de son temps et entendu ses paroles I » Maintenant, ne laissez pas perdre ceci : Celui qui est le plus sincère rejoint le premier le royaume de Dieu. Je suis l'ami de notre Maître, et pour moi il est certain qu'il est le saint de Dieu ; l'ami de l'ami de Dieu est [aussi] le saint de Dieu ; c'est certain. La face du soleil est constamment tournée vers lui, car son visage est dirigé vers le soleil ; le dos de cet astre, c'est pour les autres. Aucun livre n'est plus profitable que le front de l'ami, mais tout homme n'est pas un ami parfait, certains sont un dixième d'ami, d'autres un vingtième; sinon, ils feraient auprès de lui une retraite religieuse. Chaque amitié se divise entrente parties ; celui qui réunit ces trente parties, c'est Dieu.

511. D'après Sultan Wéled. on rapporte qu'un jour des çoùfis excellents interrogèrent son père le grand Maître en ces termes : Abou-Yézîd (miséricorde de Dieu sur lui!) a dit; i< J'ai vu mon Seigneur sous la forme d'un homme