Menlulam suam turgidam in manum ejus posuit

dit :« J'ai eu un jour loccasion He faire l'ascension des mondes de l'cmpyrée et de marcher dans les voies du monde supérieur. Quand j'arrivai au qualrième ciel, je vis la sphère de ce ciel toulo obscure; j'interrogeai les habitants de la maison prospère * et ceux qui sont couverts par le monde de la lumière, au sujet de l'absence du soleil. J'entendis les êtres sacrés de la cour divine me répondre : Le soleil s'est rendu en pèlerinage auprès du souverain des pauvres, Chems-el-haqq (le soleil de la vérité) d(?Tébriz. Après avoir contemplé les stades et admiré les miracles des cieux, je retournai au quatrième ciel ; je vis le grand luminaire à sa place, occupé à répandre la lumière et les layons de sa clarté »• C'est ainsi que le poète a dit :

« Lorsque lui parvint la description du visage deChems-ed-dîn, le soleil qui marche dans la quatrième sphère retira sa tête. >;

517. On portait une fois le cercueil d'un jeune homme, couvert d'une housse de soie ; les assistants se lamentaient et pleuraient. Chems-ed-dîn, ayant rencontré le cortège, s'écria : « Où porte-t-on cet infortuné à jamais regrettable? Ne valait-il pas mieux m'y porter, moi qui depuis tant d'années vis dans les regrets, sans parvenir au but souhaité?

« Si la mort était un homme, elle viendrait auprès de moi pour que je la tienne étroitement embrassée.

«Grâce à elle, je ferais disparaître une vie sans éclat ; elle, grâce à moi, prendrait un froc aux brillantes couleurs »

« Si ce mort qu'on emporte avait une langue pour expliquer sa situation, et s'il était autorisé à révéler les secrets du trépas, (\ue ne dirait-il pas ! Que ne montrerait-il pas ! »

Parfoi«, nous a dit un jour Sultan Wéled, Chems-ed-dîn demandait du melon h ses disciples et à ses amis : on lui apportait, en etlet, des melons succulents qu'il dévorait, puis il leur en jetait l'écorce à la tête en s'écriant : « Misérables!

i. Le prototype de la Ka'ba. installé au c\e\.

CHEMS-ED-DIN TÉBRIZl 139

qu avoz-voiis apporté ? » Dans cetlo situation, il se produisait pour eux Hes révélaMon*, ils voyaient des choses du monde mystérieux, les voiles se déchiraient.

518. Sultan Wélod a <>ncore raconté ceci: In jour, mon père prononça un panégyrique outré de la grandeur de la dignité (le notre Maître Chem<;-ed-dîn : il disait, en parlant de l'élévation Ho son tiegré. de ses divers miracles, de sa manière de pénétrer dans les pensées les plus secrètes, des choses qui ne peuvent être exprimées. Il en dit tant que les amis en postèrent stupéfaits et comme fous. Il prononça ce vers :

« Chems de Tebrîz. qui marchait sur la tête dos esprits, ne va pas mettre ton pied, mais ta tète sur les traces de ses pas ».

Moi, dans la joie de voir r^ue mon directeur spirituel était ainsi loué et magnifié en présence des hommes généreux, je me rendis en courant dans la cellule de notre Maître Chcmsed-dîn, je m'inclinai, lui baisai la main et la frottai sur mes yeux, avec des démonstrations damitié. de sorte que Chemsed-dîn, étonné de ma démarche, me dit : « 0 Béhâ-ed dîn, tu me fais dos grâces sérieusement, et tu me témoignes de l'affection, démonstrations que tu n'aurais pas faites aux gens de la Voie ». — « Mon père, lui répondis-je,nous a exposé si bien votre grandeur (jiie nous en sommes tous devenus fous; si je devais vivre mille ans, si je m'imposais de vous servir cent fois, et si tout cela était agréé, tout cCqu'il a dit resterait encore dans l'âme de votre serviteur sincère ». Kt j'ajoutai :

« Le vainqueur du monde est l'esclave de ta turquoise, le porteur de panier est le mendiant qui frappe h ta porte.

« Si le ciel, pendant cent ans, était le serviteur de la poussière, il n'aurait pas accompli la valeur d'un seul de tes jeûnes » .

< 0 Béhâ-ed-dîn, me répondil-il. ce que notre Maître a dit de nous est vrai: je ne peux pas dire non ; j'en jure par Dieu, cent mille individus comme Chems-ed-dîn de Tébriz ne sont pas même un seul atome du soleil de la grandeur de notre Maître ».

« Dans les rayons du soleil qui éclaire le monde, cet atome qui ne compte pour rien, c'est nous.

« Après tant de i-évélations, d'approches de la lumière, de contemplations du monde mystérieux, qui sont mon domaine absolu, jusqu'à maintenant je n'ai pu atteindre le pied de notre Maître; qui donc pourrait arriver à connaître sa réelle nature? »

519. Les grands compagnons (satisfaction de Dieu sur eux tous!) ont raconté, d'après notre Maître, qu'on demanda à Chems-ed-dîn : Qu'est-ce que l'unité de Dieu? Il répondit: L'unité de Dieu est telle qu'interroger sur cette matière un directeur spirituel est une innovation [répréhensible]. Tout est la propriété de Dieu, vient de Dieu, est fait par lui, et retourne à lui. Ce qui est la propriété de Dieu, c'est ce qui a été dit :

« A Dieu appartient l'empire des cieux, de la terre et de tout ce qui y est contenu ' » ; ce qui vient de Dieu, c'est ceci : « Les bienfaits dont vous jouissez viennent de Dieu-; dis : tout vient d'auprès de Dieu » ^; quant à ce qui est par Dieu, vous trouverez : « Que le ciel et la terre se tiennent par son ordre » * ; et pour ce qui est du retour à Dieu : « C'est à Dieu que retournent les choses ^; toute affaire retourne à lui ^ : vers lui est le devenir » '. Quiconque connaît son corps pour un être récemment créé, connaît son Dieu poui' un Etre éternel dans le passé; quiconque connaît son corps pour sa tyrannie, connaît son Dieu pour être fidèle ; quiconque connaît son corps pour être pécheur, connaît son Dieu pour être bienfaiteur.