Qor., XX, 4; cf. XXV

Cest autre chose que ce qu'on a dit : « Nous avons cru à cette parole : il s'est tenu en équilibre, sans on demander le comment ni le pourquoi ; nous croyons ainsi sans autre recherche. » Que faul-il comprendre à ce discours? Qu'a-t-on dit du mot Tà-hâ ' ? Dans le commentaire il n'y a rien de plus que ce que disent les gens du sens exotérique : Tà-/tà e^i le nom du prophète: une autre interprétation dit que c'est : 0 homme î D'autres disent : cela signifie : Foule * la terre : car le prophète s'était tenu debout sur son pied, pendant la prière nocturne, lorsque lui vint l'onlre de faire pendant la nuit des prières surérogatoires ^ ; il se tint si longtemps sur un pied que cet organe s'entla.

« Le pied du prophète enfla par suite de la station nocturne ; par amour pour lui, les gens de Qobà dérhiriMvnf IfMirs tuniques iqabâ). »

Alors il lui fut dit : Tah (foule), c'est à dire pose à teçre ton autre pied, ne te tiens pas sur un seul pied, car nous n'avons pas envoyé Tordre de veiller pour le causer de la douleur. Je ne demande plus les paroles extérieures qu'ils ont dites ; tu ne diras que ce qu'ils ont dit. .Maintenant il est connu qu'il faut lire le commentaire de ces paroles dans la Table bien gardée ; la marge de cette table ne peut-être contenue dans l'imagination. Le souverain dit : Ne me rends pas de services, car j'ai honte de toi. Il répondit : Ne me dis pas cela, car par l'interdiction que lu prononces, ton amour se refroidira dans mon cœur, tu deviendras froid dans mon cœur. Du moment qu'il en est ainsi, reprit le souverain, je ne le dirai pas. De nouveau, une autre fois, il dit : Par ton àme et par ta tête, je jure que je n'en ai nul besoin ; ne le fais pas. « Nous t'avons donné une victoire éclatante, pour

1. Titre du chapitre xi du Qoràn. Sur les différentes interprétations de ces deux lettres, voir Tat>arr. Tafsir, t. XVI. p. 89 et suiv.; Béïdàwl, Anwâr el-lanzil, t. 1, p. 391.