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Bibrau ont droit, chacun au tiers des amendes dont la marche a les deux tiers (I).

Que ce soit l'élection et non point la naissance qui ait-, dans l'origine, conféré le titre d'avoué, de vogt ou de protecteur de la marche, c'est ce qui ne peut être douteux pour personne, en présence de ce passage de Tacite : et principes qui jura per pagos vicosque reddunl eligant. Si cette dignité avait commencé par être héréditaire, elle ne fut jamais devenue élective. Mais le contraire se suppose bien plus naturellement.

La meilleure preuve qu'on puisse donner de la haute antiquité des marches où les lonclicms d'avoué ne sont point héréditaires, c'est d'une part l'atrocité des peines édictées par leurs weislhumer, et de l'autre des dispositions qui consacrent des principes opposés au droit commun sur l'appropriation domaniale, sur les cens,

voygt herreu dariu gekoren iiud uit dariii goboret, aiso wer derselb voygtherr den mârkern nit bcholilfflich were... so mochten einem andern ▼ogtlierren kiesscn uud macheii. (Ibicl. W. IV, 552).

BiiiKALKR MARK, § 10: Wir wysen min lierreu voii Falken.-lein vur eineui rechten gekoren foyd, nit vor eineu geboren foyd, die wile das er den merkeru redit und ebiu tut, so ban sie iu lieb und werl; dede er abir den merkern uit recbt nud ebin, sie mocbten einen andern selzen. (Ibid. W. I, 513;,

135i, Altenhaslau mark, Wetteravie : Sollen ausgelien oder abtrclen das landTolk in deme gericbte , jeglicbe doriscbaft beysammeu, die zu lianf geboren, nud sollend ervelilen einen cent graffen nach ihren besten sinnen, als sie denn erkennen mogen, der sic diinket dem lande, dem gericbte, der mark uulz nud gnt sein. {Ibid. W. Ili,

(1) Kleinanheim, art. 4 : weyssen die merker dem voigtherren eio pffuuiiig un (lie markern zwcn. {Ihid. W. IV, 553).

RiBRAC, § 15 : Das dritler pfenning eins foydis isl. (Ibid. W. I, 514).

rentes et services dûs au seigneur (1). On peut citer, comme exemples de la crudité du langage et de l'étrangeté des usages, les weisthùmer d'Altenhaslau, des sept villages libres du comté de Schomburg et quelques autres, dont nous avons déjà donné un échantillon pages 58, 59. Nous aurons encore occasion d'y revenir, quand nous en rechercherons la signification symbolique.