Bédier, Légendes épiues, t. I, p
2. Cf. Gaston Paris, Extraits de Roland, p. 57 : « Les noms de Sarrasins sont puisés à des sources jusqu'à présent non explorées ».
pelure. Ces variantes renvoient à la forme primordiale Belugant, répondant au languedocien belugant. étincelant, brillant, par allusion aux yeux, brillants et étincelants, des Maures.
B'ancardin, conseiller de Marsile, pendant du nom d’Aubigunt, roi sarrasin (— Albicant), accuse la même origine méridionale, ainsi que les noms !:
Amaflor, prince d'Aubeflour, roi sarrasin.
. Clamador, nom d'un Sarrasin (dans Anseis de Carthage), est ailleurs le nom d’un chevalier du parti des Lorrains (v. Langlois), à côté d'Esclamart, appliqué à différents personnages sarrasins.
Clarin, Clarion, Claris, etc, noms de Sarrasins, à côté d'Esclarabin, Esclaribon. etc.
Corbados, roi sarrasin de Jérusalem (v. Langlois), proprement gros où vilain corbeau.
Escorfau!’, neveu de Marsile, etc (d’escorf, forme languedocienne du provençal escorpi, scorpion), à côté de Corfaut ou Corfarin.
Estorgant ou Astorgant, nom de Sarrasin (d’astor ou estorc, autour), à côté d'Estorqus.
Finabel, nom de Sarrasin, à côté de Finagloire, etc.
2. — Noms FRANÇAIS. Les noms de cette source rivalisent avec ceux d'origine méridionale :
Agrapart, géant tué par Huon de Bordeaux (nom du démon dans l’ancienne langue), mème sens que Hurpin, nom de géant et de roi sarrasin.
Aiquin ou Aquin (Haquin) et Anguetin (c'est-à-dire Anquetil), noms de rois sarrasins.
Amboire d'Oluferne, porte-étendard de Baligant, alterne avec les variantes Ambroine, Alboin, Alburion.
Ataignant d'Oluferne, fils de Marcabré, etc.
Brehter, roi sarrasin, proprement buse, à côté de Butor, nom fréquent de Sarrasins, de roi, etc.
Bruan (ou Brulan) de Monmiré, nom de chef sarrasin (de Montmirail, daus la Marne. arr. d’Epernay).
Buiron, nom de Sarrasin (de buron, d'après la coloration brune).
Champ'on, neveu du roi Galafre.
Clarembaut, Sarrasin tué par Charlemagne dans la Chanson de Roland (ailleurs nom d’un seigneur français).
Claude, d'où Claudus, Claudis, Clauloine, Clodué, Sarrasins, rois, etc.
Corsable, à côté de Cursu ou Corsaut (Corsolt), par allusion à la taille énorme, les Sarrasins ayant été conçus comme des géants.
Escouflart, Sarrasin, etc., proprement rapace (d'esroufle, écoufle).
Estormarant, nom de Sarrasin ou de peuple païen (d’estorme, tumulte, combat, avec la finale d'amirant).
Malingres, roi sarrasin (dans la Chanson d’'Antioche).
Morgant, fils de Desramé, qui était « faé » comme Morgant, frère de la fée Morgue, avec les dérivés : Moryalam et Morgalant, roi d'Aufemie.
Sortibrant de Coïmbre, ou Sortinbrant de Connimbre, roi sarrasin, proprement « au brand sorti » (cf. Tornebrant),.
1. Voir, pour tous ces noms, l'ouvrage cité d'Ernest Langlois.
Ainsi que les formes contaminées :
Ralistant d'Octrente, roi sarrasin (fusion de Balan et amustunt).
Clarifuin, messager de Baligant, nom résultant du croisement de Clarin et d'olifan.
Cornabadus, chef sarrasin (de Cornu et Corbadas).
Cornuafur, espion sarrasin, fils d’Aufarion (cf. aufart, ci-dessus, p. 392), et Cornumarant, roi sarrasin de Jérusalem (ce dernier fusion de curnu et amiranl).
Cornuble (et Cornubre), nom de Sarrasins et de la ville portugaise de Coïmbre, représente une fusion de Conibre et Nuble (« Nubien »), les deux derniers dans Roland.
Ajoutons des noms pourvus de suffixes de la langue vulgaire: Aridafle, Marsoufle, etc.
Les essais d'identification pour certains de ces noms sont à tel point aléatoires qu'ils méritent à peine qu'on s’y arrête !. Mais lors même que
le nom rappelle vaguement celui d’un chef sarrasin — par exemple, Corbaran pour Kerbogah ? — sa forme altérée prouve précisément que le trouvère n’y pensait guère.
3. — Noms BIBLIQUES. Les personnages sarrasins portent souvent des noms traditionnels de patriarches, de géants et surtout de démons empruntés à l'Ecriture Sainte :
Aarofe ou Aerofe, Esroftr, des Puis de Valfondée, roi sarrasin, frère de Desramé (altération d'Aaron)3.
Abraham et Absalun, noms de rois sarrasins.
Cain ou Caïm, et Caïmant ou Cayman, Sarrasin, prince d’Odierne, à côté de Caem de Valernie, etc.
Golias, nom de Sarrasin, roi, amirâl, etc. (et Goliath), à côté de Jonas, Longis et Longin, etc.
Laban et, par métathèse, Bulun, amirant, père de Fierabras et roi sarrasin.
Les Sarrasins étaient généralement conçus comme une race maudite. Dans les Enfunces Vivien. ils sont désignés comme des gens qui ressemblent au diable (v 2164)... « alle gent qi ressanblent malfei. . ». et les Narbonuais disent expressément (v. 7226) : « Ce sont deables qui d’anfer sont issuz ». En conséquence, les trouvères identifient leurs noms avec ceux des démons de la Bible ‘
Astaroz, nom de Sarrasin (dans le Cuvenant Vivien).
Lucifer, de Baudas, roi sarrasin, à côté de Laquifer, géant sarrasin, et de Luciabel, nom de Sarrasin.
4. On lit dans le récent ouvrage de M. Boissonnade, Du nouveau sur la Chanson de Roland, p. 240, note: « Le nom de Corsable, pourrait ètre berbère. On trouve un Correyax vers 1114 parmi les émirs almoravides ».
2. Cf. Gesta Francorum, éd. Hagenmeyer, p. 323: « Curbaram, princeps militiæ Soldani Persiæ ». |
3. Cf. Du Fail, Contes d'Eutrapel (1586), ch. xxn1: « … que le grand rea/ffle poust rompre le col à celuy.. ». C'est là une metathèse d'era/fie, démon, nom qui rappelle celui d'Aerofle, mentionné ci dessus.
4#. De là, aussi, la synonymie fréquente, dans les Mystères, entre Sarrasins et diables, ceux-ci portant généralement les noms de ceux-là. Voir, à ce sujet, la dissertation de H. Wieck, Die Teufel auf der mitielulterlichen Myslerienbühne Frankreichs, Leipzig, 1887.
Sathanas, nom injurieux appliqué aux Sarrasins.
Se rattachent à cette même conception diabolique les appellatifs :
Adragant, nom de Sarrasin (du prov. dre, lutin, diable), à côté de Dragolun, Sarrasin, individu ou peuple.
Cornebu, c'est-à-dire corne de bœuf, nom du frère du roi Corbon, à côté de Cornicas ou Cornigant (Corniquant) et Cornifle, nom de différents personnages sarrasins, rois, elc. !
Il. — DIVINITÉS SARRASINES
En dehors de Mahomet ou Mahon?, les noms donnés généralement aux divinités ou idoles sarrasines sont tirés de la mythologie : Apollin, Jupiter ou Jupin et Tervagant, qui traduit (comme on le verra) Mercure.
D'autres appellatifs de ces dieux prétendus sarrasins représentent des souvenirs de l'Antiquité ou sont simplement tirés du français:
Baraton ou Baratron, nom donné à un dieu sarrasin dans plusieurs Chansons de geste (Galien, Enfances Vivien, Baudoin de Sebourc, etc.), d'où l'expression « la gent Baraton », les Sarrasins. Ce même nom y désigne un roi sarrasin et l'enfer (dans Oyier, Couronnement de Louis, Chanson de Jérusalem). C'est là le sens primordial.
Cahu ou Chahu (Chaü), nom d’une divinité sarrasine dans Roland et dans la Chanson d'Antioche, où il est question de Garsion, amiral d’Antioche (t. II, p. 9):
Coiement æ juré Mahomet et Cahu 1.
Cet appellatif représente l’aspect dialectal du chat-huant (wall. et pic. cahu et chahu), auquel les traditions populaires attachent des idées superstitieuses. En Provence, grimaud, hibou, est un nom du diable et, en Piémont, le hibou s'appelle « diable de montagne ». C'est avec le sens de « diable » queCahua passé, des Chansons de geste dans les Mystères 4.
Ce n'est pas le seul vestige épique qu'on retrouve dans l’ancienne littérature dramatique. La Passion de Saint-Quentin en renferme plusieurs autres, tels que Corbadas ou Escorfault, noms de diables.
Malquidant, nom de prétendue divinité dans Jerusalem (v. 6894): « Alés, faites venir Mahom et Malquidant », c'est-à-dire Mualcuidant (ou malpensant), comme le confirme une des variantes de Roland, où le même nom désigne un roi sarrasin.
Margot, nom d'un dieu sarrasin dans un grand nombre de Chansons
4. Dans le Jeu de saint Nicolas, de Jean Bodel, on reproche aux Sarrasins d'adorer « un mahommet cornu ».
2. Ce nom occupe, dans la Table de Langlois, une place considérable (p. 418 à 418).
3. Ailleurs nom de personnages sarrasins, roi, amiral, etc. (v. Langlois). 4. Par exemple, dans les Miracles de Théophile de Rutebeuf: Dame hoaorée, Bien sera m'ame derorée Qu'en enfer sera demorte Avec Cahu.
Voir Rutebeuf, Œuvres, éd. Jubinal, t. 11, p. 260. Dans les Miracles de Nostre Dame, le démon porte le nom de Bo/fumet, reflet direct de Bau/umé (Mahomet) des Chansons de geste.
de geste (Fierabras, Enfances Vivien, Les Narbonnais, etc.), nom qui rappelle les Magog ou #argot de la Bible.
Marmouzet, dieu sarrasin (dans Galien le Resioré, v. 243), proprement figure grotesque 1.
UT. — TERVAGANT
Nous avons déjà touché aux idées baroques que les clercs du Moyen Age s'étaient formées sur la religion des Musulmans d’Espagne, auxquels ils attribuaient l’adoration des idoles sous les noms de Mahomet, d’Apollon, de Jupiter et de Tervagant, ce dernier terme resté jusqu'ici impénétrable. Nous croyons être à même de percer le brouillard, qui enveloppe depuis des siècles ce nom mystérieux. Etant donnée son importance littéraire, nous allons l'envisager sous ses différents aspects, en ne retenant d’ailleurs que les donnée; essentielles.
CHRONOLOGIE. — La Chronique de Turpin traite dans un chapitre « De idolo Mahumet », mais ignore encore les noms des divinités mythologiques et particulièrement Tervagant. Celui-ci appartient donc en propre à l’auteur du Roland, qui l'a transmis aux trouvères ultérieurs.
Dès le xue siècle, les Chansons de geste pénètrent en Espagne et en Allemagne. Dans Willehalm, poème de Wolfram d’Eschenbach (inspiré de la Bataille d'Aleschanz), on lit fréquemment Tervagant 1.
En Angleterre, c'est le poète anglo-saxon Layamon qui en use en 1205 dans son poème de Brut, adaptation du Roman de Brut du trouvère normand Wace (v. Murray). On verra quel avenir attendait en Angleterre ce nom sous une forme légèrement altérée.
VARIANTES. — Les divers manuscrits de la Chanson de Roland donnent, pour Tervagant, ces variantes : Tervigant, Tarvigant, Trivigant. Ce sont là les formes primitives essentielles que les trouvères ont ensuite multipliées 3.
Toutes ces variantes conservent le v de la syllabe médiane, C'est en Angleterre que Tervagant est devenu, à partir du xive siècle, Termagant et a pénétré, sous cette forme, dans la langue, où il subsiste toujours. Il suppose une influence analogique anglaise qui reste à préciser 4, car cette variante est absolument inconnue en France.
4. Avec le sens d’ « idole », ce nom revient encore sous la plume de Calvin, qui, dans un de ses Sermons, qualifie ainsi les images de Jésus et des saints: « Ceux qui se chauffent du mesme bois dont ils font leur dieu... et se prosternent pour adorer le marmousel qu'ils ont fait, sont par trop insensez ». Opera, t. IL, ‘sermon XXII.
