Voir Fr.-Michel, Etudes sur l'Argoi, au mot bis

5. Cf. Romania, t. XXXVIII, p. 573: « N'est-ce pas proprement le diminutif du prov. margue, manche d'outil? » (P. Meyer). Bchrens en rapproche à son tour (Beiträge, p. 165), margot, pie.

6. On le lit dans la version des Fucélies de Pogge par Tardif (éd. Montaiglon, n°31): « De la belle fille qui cuidoit que son mary deust avoir le marguel aussi grant que celui d’un asne ».

7. Poésies, p. 281. C'est probablement à la même source que remonte gibreleux

Ce symbolisme du corps humain peut ainsi présenter les aspects les plus variés. .

Certaines de ces images, très saisissantes, se retrouvent dans les idiomes les plus divers. Turgot avail déjà relevé celle universalité mélaphorique, à propos des Lermes désignant la « pupille », dite « jeune fille » en latin, en grec, en hébreu, en espagnol, elc. !

D'autres images, non moins frappantes, semblent particulières à un petit groupe de langues, géographiquement distantes, ce qui lémoigne également de leur réalité. Telle l'équation symbolique : colline — nuque, étrangère au gallo-roman, mais qu'on rencontre à la fois en Grèce ancienne (A6pos, tertre el nuque), en Espagne (cerro, colline et nuque), en Albanie (ghroumas) et en Roumanie, celle-ci possédant à la fois le terme concret et son application figurée 1.

La singularité ou la hardiesse de ces assimilations ne doit pas nous donner le change sur leur réalité métaphorique *.