Revue des traditions populaires, t. XX, p

3. Voir ci-dessus, p. 259, et Horning (Zeitschrift, t. XXI, p. 234) qui explique la forme macabre par l'influence prépondérante du mot arbre: abre macabre, Morvan, d'où macabre. En fait, la conception du nuage comme un « arbre » est familière aux traditions populaires.

De plus, la forme macabre survit encore dans le vulgaire parisien (à côté de macabée) pour désigner un mort! par immersion, un noyé, et avec un sens généralisé (analogue à massacre) dans les parlers provinciaux. A Vendôme, par exemple, macabre signifie lourd, maladroit, difficile, dangereux, en parlant d’un outil, d’un chemin, d'un travail.

En somme, et en tenant compte de l’ensemble des données du problème, il paraîl résulter :

1° La conception de la Danse macabre doit Cire cherchée dans une tradition orale, source d'inspiration à la fois pour l'artiste et pour le poèle. |

2° La légende biblique des Macchabées s’est profondément imposée à l'imagination populaire, qui a placé leur nom jusque dans les nuages du ciel et les fantômes de l'air.

3° C’est à leur nom que se rattache également la Danse des morts: « La danse macabre est liée par des fils mystérieux au souvenir des Macchabées », a-t-on avec raison fait observer?. L'obscurilé réside précisément dans notre iguorance des légendes populaires sur les Macchabées,

4° Le sens de macabée, dans le vulgaire parisien, esi un souvenir de l'imagerie de colportage de la Grande danse macabre (Troyes, sans date), dernier écho des poèmes sur la Danse des Morts 5,

La forme vulgaire macabre, qui l’a emporté, suppose une forme intermédiaire macaber, qu'on lit effectivement dans le Moyen de parvenir el que nous venons de citer.