Voir Langage Parisien, p

2. A Levi s'est fourvoyé en identifiant ce beiché avec badoché, badauder, et en faisant remonter les deux à un prétendu type * baduccare, tiré d’un autre type ‘batare, bayer.

Cabana, cabane, à côté de caborna et de ciabota (prov. chabolo).

Cavalion, outil pour battre le blé : cavaioun, Cep de vigne attaché sur une perche horizontale.

Councié, souiller : counchid, salir.

Certains de ces vocables méridionaux ont subi, en passant au Piémont, des changements sémantiques plus ou moins frappants, comme on a pu l'apercevoir par les exemples cités ci-dessus. En voici quelques autres :

Balàda, bruit, tapage : balado, espèce de sarabande.

Cafàs, petit buisson : cafas, sorte de panier.

Ciaramlè, bavarder : charamelà, jouer du chalumeau (cf. anc. fr. flageoler, jouer du flageolet et causer, babiller).

Cifoia, piquette : chifout, drôle.

Gamdciu, vaurien : gamacho, guêtre (cf. savd!, savate et rustre).

Garola, salope : garoulo (cf. ci-dessus, p. 27).

Gimèru, petit bonhomme : gimerro, jumart.

Malafam, grand et gros, enfant joufflu : malafam, grosse omelette!, proprement mate-faim.

Pèilo, petite salle à manger (« Propriamente il pèilo è il salotto del ricco campagnuolo », Gavuzzi) : pèilo, poële, d'où chambre rechauffée.

Subrichèt, homme dédaigneux : subrichel, sobriquet.

Ces applications métaphoriques, inconnues au provençal, témoignent d’une assimilation intime des vocables de cette provenance.

CATÉGORIES LEXICOLOGIQUES. — Essayons de grouper, sous quelques rubriques d’ensemble, les nombreux emprunts que le piémontais a faits à diverses époques au français. Ici, comme ailleurs, notre but n’est nullement d'être complet, mais de faire ressortir les faits typiques.

Nous envisagerons tour à tour la demeure et l'alimentation, l'habillement et la toilette, les arts et métiers, les termes ruraux et les divertissements, pour finir avec les vocables du ressort de la vie intime.

I. — Maison (meubles, etc.) : chambrana (chambranle d’une porte), ciassil (châssis d’une fenêtre), coridèr (corridor), lambris, luchèt (loquet), trassa (terrasse), volet; — masura (masure); sezlonga (chaise longue), taboret (tabouret).

1. Voici l’explication donnée par A. Levi : « Altération de mafaflu, gros et gras, sous l’influence de la locution long com la fam, long comme (an jour de) faim »

Cuisine (viande, légumes, fruits, pâtisserie, etc.) : aci (hachis), arssi (rassis : pain), assièla, bafrè, bodin (boudin), bufèt, cocmar (coquemar), cotlèta (côtelette), galaniina, galetta (biscuit = galette), giambôn (jambon), gruèra (fromage de gruyère), implèta (emplette), molèt (pain mollet), mitonè (mitonner), potage, purèa, rubinèt (robinet), salada, sandon (saindoux); — cherssèdn (cresson), cialdta (échalotte), pois, topinanbd (topinambour); — calvila (pomme), cherpandu (capendu), grisèla (groseille), renagloda (reine-claude), ranèta (rainette); — diablotin (chocolat), dragèa (dragée).

Apprê:» culinaires: a la brèsa (bœuf à la braise), a la doba (à la daube), a la coc {œuf à la coque), etc.

Boisson : pichèta (piquette), pinta (pinte), ratafià; — goghèta (goguette), ribèta (ribote).

II. — Costume : chapiron (chaperon), cota (cotte), cotrion (cotillon), mancièn (manchon), mitène (mitaines), mofla (moufle), pelanlèr (pet-en-l’air), semiz (chemise), seniura (ceinture), tabiliè (tablier), tricù (tricot), zartièra (jarretière), zabù (jabot), volan; —bertèle (oretelles), gilè ou zilè (gilet), paltù (paletot,.

Coiffure : archinchesse (se requinquer), bandd (bandeau), bocla (boucle), bonèt (bonnet), catogan, crepè (crêpé), filoss (filoche), frèsa (fraise), grafa (agrafe), gril (franges = grelots), maildia (matelotte), papièta (papillotte), signèn (chignon), tignôn, topè (toupet).

Chaussures : brodchin (brodequin), galossa (galoche), ghèta (guëtres), patin, savt (savate); — tigia (tige), vanpè (avant-pied).

Etoffes (et couleurs) : crepôn, droghèt (droguet), dradmison {drap de maison — drap grossier), filosèla, moltèn (molleton), moncaià (moncayar), organdis, ratina (ratine); — bariolà (bariolé), bigarè (bigarré), giadn (jaune).

III, — Commerce : bancaroiiè (banqueroutier), bassacula (bascule), burd (bureau), cacèt (cachet), decont (décompte), poff (dette — pouf).

Art militaire : arcè (archer), armuriè, berldca (berloque), ciambrèa (chambrée), congè (congé), flecia (flèche), forgèn (fourgon), gamèla (gamelle), garita (guérite), ghidèn (guidon), mardda (maraude), pret (prêt — solde), sacà (shako), sibla (cible); — (cheval) alzàn, ambla (amble), farsin (farcin), grma (gourme), machignèn (maquignon), mordie (morailles), ossa (housse), pia (pie).

Métiers et outils : corior (corroyeur), minusiè (menuisier), saron (charron), terassiè (terrassier); — ciadeuvra (chef-d'œuvre), ciafàud (échafaud); — bisel (biseau), card (carreau), david, drossa (drousse), ghiom (guillaume), raboi, riflard, tardud, tornagoss (tourne-à-gauche), {ornaviss (tournevis), trosschin (troussequin), varlopa, viraberchin (vilebrequin).

IV. — Termes ruraux |agriculture, jardinage, oiseaux et plantes) : bergè (berger); — gerba (gerbe), giavèla (javelle) et giavlè (enjaveler), éerrd (terreau); — boiura (bouture), lèa (allée); — canart, egrèta (aigrette), bondra (bondrée), busart, erlu: (harle), gai et gè (gai et geai), gelinôta, ghepiè (guêpier), granduc , griva, linôt (linotte), piongiôn (plongeon); ral (râle), sivaliè (chevalier); — alis (lis,y, bluet, bochèt (bouquet).

Musique, danses et jeux : clarinèta, claron (clairon), flagiolèt, orgo (orgue), vieil (vielle); — borèa (bourrée), cotilidèn, rigodôn; — bala (balle), berlan, cocièn (cochonnet), francard (franc-carreau), vola (vole).

Parties du corps : giarèt (jarret), gingot (gigot), goitro (goîftre), gorgia (gorge), gosè (gosier).

V. — Vie sentimentale : ferluchèt (freluquet), galan, muscadin; — arprocè (reprocher), bischè (bisquer, et facè (fâcher), blaghè (blaguer), boudo (bouderie), gassè (agacer), cadd (cadeau), sapronè (chaperonner = accompagner).

Vocables divers : grip (grippe), scaransia (esquinancie — angine); — bersso (berceau), badèn (badine), babia (babil), bafoiè (bafouiller), bagaiè (bégayer), gèna (gêne); lumetta (allumette), lumignon, mècia (mèche); manigansa, michmach (mic-mac), verva (verve poétique)s velilia (vétille).

Qualités et défauts : blanc bec, borgno, brau (bon, honnête), bruleur (bretteur), cafard, drolo, fringani, gogo, luron, lamban (lambin), lingèr (léger), salop (salope), vorièn (vaurien).

SENS. — Plusieurs des mots français, en passant au piémontais ont modifié leur sens, ce qui témoigne d’une connaissance intime de la langue étrangère. Voici une liste qui pourrait être ajoutée à celle déjà donnée touchant le provençal :

Bad, charge (proprement badaud), serait, suivant A. Levi le résultat d’un malentendu (ci. pourtant, en français, ballot lourdaud).

Cacè, épier, cacher, proprement regarder en cachette.

Camoflet, taloche (« camouflet »).

Degordi, svelte (« dégourdi »).

Deluri, goinfre (« déluré »), transition sémantique obscure.

Fama, chambrière de la Cour (proprement femme de chambre).

Flon, fanfaron, du refrain flon-flon des chansons joyeuses.

Flut, ruiné, acception ironique de l'interjection flûte !

Friani, chaud (« goinfre »). |

1. D'où l'expression fé l’erlu, s’enhardir, tirée probablement du vol impétueux de ces oiseaux.

Ghedo, bonne grâce (« guède 3).

Ghenia, bagatelle (« guenille »).

Gidi, noirâtre (comme le Jjais).

Mistanfluta (à la), nonchalamment, de mislenflule, personne délicate.

Milaria, société (« métairie »).

Neusa, jeu de la fossette (« noise »).

Pertandu, arrogant (« prétendu »).

Plutre, vilain, avare (« pleutre »).

Sanlilion, barbe en pointe, favoris (« échantillon »).

Spiègla, sordidement avare (« espiègle »), acception ironique.

Voilà les traits épars, groupés dans un tableau d'ensemble, de l'influence du français sur le piémontais. Attilio Levi a accordé une attention particulière aux termes héréditaires et empruntés. Ses détails précis nous ont fourni les données essentielles de l'action séculaire du gallo-roman sur cet important patois de la Haute-Italie.

CARACTÉRISTIQUE GÉNÉRALE. — En jetant un coup d'œil sur l'ensemble de ces répercussions $allo-romanes, on peut en apprécier l’extension et la pénétration.

La vie sociale, sous ses divers aspects, s’y reflète tout entière.

La maison et ses parties constitutives, la cuisine et ses annexes, l'habillement, le luxe et la mode ont conservé de nombreux souvenirs français et provençaux.

La nomenclature commerciale, militaire, professionnelle, en est abondamment pourvue, de même que la vie individuelle ou publique et la vie intime ou sentimentale.

Si des villes nous passons aux campagnes, nombre de termes, que les lexicographes piémontais désignent par « ruraux», y remontent également.

D'ailleurs, le piémontais ne s'est pas montré simplement réceptif. Si beaucoup de ses emprunts ont gardé leurs acceptions, plusieurs autres ont modifié ou enrichi le sens suivant des conceptions locales. Ces transitions sémantiques ne sont pas, il est vrai, toujours transparentes.

Un exemple :

Le piémontais ardc (« eau-de-vie, arack ») ne signifie plus que « vieillerie » et « valétudinaire ». On n'’entrevoit aucun rapport entre ces diverses significations : « Avec le sens modifié sous l'in-

fluence ae raclé (nous dit A. Levih; et,à raclé, il nous renvoie à roclo, qu'il accompagne de ce commentaire :

« Roclé, 19 Vieille façon de manteau (du fr. roquelaure, sorte de redingote sans taille qu'on portait sous Louis XIV, ainsi appelée de son inventeur, le duc de Roquelaure); 20 Anticaille; 3° Personne vieille ou maladive; 40 Valétudinaire ».

Une connaissance approfondie de toutes les ressources du dialecte pourrait seule éclairer définitivement ces côtés obscurs.

Le piémontais a gardé nombre de souvenirs historiques et littéraires : en dehors de roquelaure, il possède encore lalma, pèlerine, du nom du célèbre tragédien Talma (m. 1826); et une expression telle que fier com n’ Artlaban (réminiscence d'un des romans de la Calprenède) est donnée par tous les lexicographes piémontais.

Ainsi, allusions historiques et littéraires, mots traditionnels et rustiques, vocables de gueux, parisianismes et jusqu’à des anglicismes modernes venus de Paris — boghè (boghei), raglän, etc. — tout a trouvé dans ce dialecte un accueil hospitalier. Fécondé tour à tour par l'italien (littéraire et dialectal), le provençal et le français, le piémontais finit par acquérir une richesse et une originalité qui lui donnent une place à part dans l’ensemble des patois de la Haute-Italie.

Envisageons maintenant de plus près ce récent recueil étymologique, dont nous venons de relever les mérites en ce qui touche l’héritage latin et les emprunts gallo-romans. Reste à considérer l’évolution proprement dite du piémontais, ses ressources indigènes.

Attilio Levi s'est privé, de propos délibéré, d’une série de sources indispensables pour l’étymologiste qui tend à embrasser le développement complet de l'idiome dont il scrute les origines. Mais, avant de procéder à leur examen, une remarque préalable s’Impose.

LACUNES. — Si l'on compare, sous le‘rapport purement lexical, le dictionnaire de Dal Pozzo avec celui d'A. Levi, on est frappé par le nombre de mots que donne le premier et qui manquent à l’autre. L'auteur s’est donc arrêté à un choix; c'était son droit, mais il lui incombait de nous en exposer les raisons. Dans son introduction, il relève l'importance pour l’étymologistedes termes vulgaires proprement dits par rapportaux néologismes plus ou moins

négligeables. Il déclare donc s’en tenir aux premiers et ne tenir compte qu’exceptionnellement de ceux de la dernière catégorie.

Mais il ne touche mot du choix qu'il a fait dans ce fouillis de termes vulgaires et de la manière dont 1l a utilisé ou rejeté les vocables donnés par les lexiquest.

TRADITIONS POPULAIRES. — Le folklore piémontais est comme ‘ absent du dictionnaire d’A. Levi. Aussi les nombreuses publications que lui a consacrées feu C. Nigra ne figurent-elles pas dans sa bibliographie, exclusivement lexicographique, qui aurait dû au moins mentionner les Canii popolari Piemontesi (Turin, 1888).

Certains termes, d’un grand intérêt sous ce rapport et que donnent les lexiques, ne figurent pas dans son recueil étymologique. Tel, par exemple, inghildôn (terme mentionné par Gavuzzi et Dal Pozzo) lui manque. Cette curieuse expression traditionnelle, qui remonte à un patois français, a pénétré profondément en piémontais, où elle est associée à diverses phrases stéréotypes (cf. ci-dessus, p. 97). |

Le folklore est un des auxiliaires de la recherche étymologique et sa méconnaissance ne va pas sans inconvénient. On lit dans le recueil d'A. Levi ces quatre articles :

« Girondolè, tournoyer. Croisement de girolè, touraoyer, et du suivant » .

« Girondonè, tournoyer. Croisement de girolè et du français randonner, courir rapidement ».

« Rondolè, variante de girondolè, avec l’aphérèse de la première syllabe ».

« Rondoné, variante de girondonè, avec l'aphérèse de la première syllabe ».

Autant d’'assertions, autant d'erreurs.

Si l'auteur avait pris connaissance de la tradition populaire touchant l’hirondelle, il se serait aperçu que ces quatre verbes piémontais font tout bonnement allusion au vol circulaire, rapide et continu, de l'oiseau. Ce sont ses noms mêmes — piémontais

1. On lit dans le « Discours préliminaire > du Dictionnaire portatif Piémontais-Français (Turin, 1814) de Louis Capello : « Chaque province du ci-devant Piémont ayant une espèce de patois particulier, je ne pouvais pas les comprendre tous dans ce Dictionnaire. Il fallait en choisir un. J'ai donné la préférence au langage qu’on parle à Turin, car c’est celui de la capitale du Piémont et que tous les Piémontais de la province comprennent fort bien. »

Ses successeurs auraient pu imiter la franchise de cet initiateur de la lexicographie piémontaise.

rondola et italien rondine ou rondone — qui se trouvent à la base des verbes rondolè et rondonë, alors que les composés girondole et girondonè représentent les mêmes verbes renforcés par gyrare, tournoyer. C'est pour la même raison que le Provençal appelle l’hirondelle iroundo et giroundo (dite aussi en piémontais riondola), que le Monferrin désigne par alondra et volandrinat.

De même, carcavèia, incube, n’est pas en rapport avec le provençal carcavielho, vieille décrépite (mot dans lequel Lévi voit, comme Mistral, une prétendue altération de cascavello, grelot). En fait, le terme piémontais répond au languedocien caucovielho, cauchemar, incube, dit en Guyenne esfrego, sorcière, qui presse la poitrine de ceux qui dorment.

Dal Pozzo en fournit une explication plus conforme à la réalité Ses données d’ordre traditionnel, intéressantes et instructives,

contrastent singulièrement avec la pénurie de détails analogues chez son successeur.

TERMES DE JARGON. — On connaît suffisamment l’argot piémontais, grâce aux vocables du jargon de Val Soana recueillis par Const. Nigra’. Maints de ces termes ont pénétré dans le piémontais et il est curieux de constater qu’un étymologiste aussi

averti qu'A. Levi ignore cette origine spéciale pour nombre de mots de son recueil : |

«a Lingher, poignard. Du prov. lingre, dague, stylet (altération du provençal oulindo, épée).

C'est là l’'étymologie de Mistral. Cependant, le jargon de Val Soana connaît lingher, couteau, et celui-ci, comme le correspondant provençal, remonte tout bonnement au jargon français, où le terme est attesté dès le xvi® siècle. Le sens propre en est cou-

1. L'auteur aurait pu aussi trouver ces renseignements dans le Dictionnaire de Mcyer-Lübke (v° *hirundula), qui ne fait que reproduire notre article (dans la Zeitschrift, t. XXX, p. 563), qu’il a oublié de citer. Cf. maintenant Sources indigènes, t. 1, p. 444-445.

2. Archivio glottologico italiano, t. III (1878), p. 53 à 60 : « Il gergo dei Valsoanini » (reproduit dans À. Dauzat, Les Argots des métiers franco-pro. vençaux, Paris, 1917, p. 216 et suiv.).

L'abbé Cerlogne, à la fin de son Dictionnaire du patois Valdôtain (Aoste: 1907), avait donné une liste de « mots du jargon dont les Valdôtains s servent pour n’être pas compris des étrangers ». Cet argot, comme celus de Val Soana, abonde en emprunts français (cf. couiné, mourir ; lima, chemise ; Aiva, non; reucho, chien ; roubio, feu, etc.), mais renferme aussi, tout comme celui de Val Soana, nombre de termes d’origine obs-

cure. Voir les commentaires d’A. Dauzat pour ces deux jargons franco-provençaux.

teau de Langres (moy. fr. Laingres), ville célèbre pour sa coutellerie.

« Sgheuza, faim. Du fi. gueuse, avec une s intensive, proprement la mendiante. »

Le jargon de Val Soana possède la forme primordiale : gheizi, faim. Le mot signifie tout simplement faim de gueux, le mendiant étant habituellement affamé.

C’est toujours d’une source jargonnesque que dérivent les termes piémontais :

Biardè, se sauver, prov. biardd, décamper, fuir (avec une étymologie anecdotique de Mistral); norm. s’embiarder, s'enfuir — tous remontant à l’ancien verbe jargonnesque bier, aller, d’où biard, côté pour se diriger.

Birba, coquin : « Métathèse de l'anc. fr. briber, prov. bribd, mendier » (A. Levi). En fait, le provençal dit à la fois birbo et bribo pour « pain mendié » (bribe) et « gueux, coquin » (birbe). C'est un terme foncièrement jargonesque: le val-soanin barbir est pour birbar, bribei, De bonne heure, le terme méridional passa au fourbesque birba, aumône, c'est-à-dire gueuserie.

Tafa, peur : « Peut-être tiré de fafanari, le derrière, altération plaisante d’antifonario » (Mistral).

Le premier est un terme de jargon : laffe, peur (Vidocq). Onomatopée qui exprime la palpitation : « Les fesses lui font {af-{af, ou le c. lui fait éif-taf, c’est-à-dire il tremble de peur » (Oudin). Le provençal dit à la fois {afo, frayeur, et fifo-lafo, Hif-laf, oncmatopée du bruit que font les orne du cœur ou des mâchoires qu'on remue (Mistral).

Quant à lafanari, fessier, mot commun au piémontais et au pro- . vençal, sa forme gasconne fabanari renvoie à iaban, iavan, taon, par une association d’idées qui nous échappe.

Tonbatôn, profit illicite. L'auteur y voit une altération du français {our de bâlon. C'est en fait un terme de gueux passé au français, une des nombreuses subtilités du métier!.

Puna, raillerie : « du prov. {uno, tanière ». Aucun rapport de sens. Il s’agit effectivement d'un terme de gueux fune, qui a passé au xviré-xviné siècle à l’hispano-portugais (una, vie fainéante). En ce qui touche le sens spécial au piémontais, rappelons que les mendiants de jadis étaient à la fois bouffons et bateleurs : en espagnol, iruhan, truand, désigne l’un et l’autre.