Sources indigènes, t. II, p. 289 à
8. Ménage l’affirme déjà : « Jambette, petit couteau pliant qui se porte à la poche. De sa ressemblance à une jambe. »
sur la dérivation directe de l’arabe. Le stock des arabismes de ces trois langues accuse divers intermédiaires bas-latin, surtout espagnol, ce dernier ayant seul subi la répercussion arabe immédiate des Maures de la péninsule,
D'ailleurs, aucune de ces importations n’a pénétré profondément dans les masses : ce sont généralement des termes scientifiques ou des vocables s'appliquant aux choses de l'Orient.
Dès lors, on est d’autant plus surpris de voir des arabisants (Eguilaz, Devic, Lammens, Lokotsch) répéter que le terme macabre des traditions populaires remonterait à l'arabe makbara, cimetière. Il suffira de renvoyer à la curieuse histoire de la « Danse macabre » et à ses survivances dans les paie et le vulgaire parisien!
Le dernier de ces orientalistes va plus loin. Il prétend expliquer par l'arabe et par l’hébreu le nom de Perceval des légendes celtiques ainsi que l’appellatif de Graal, qui se rattache au même cycle breton.
De plus, la fée Morgue ou Morgaine (en italien, Fata Morgana), du même cycle légendaire, serait identique (n° 1416) au nom de femme arabe Morgiane qu'on lit dans les Mille et une Nuits.
Le livre de Lokotsch renferme en outre des curiosa qu'on croyait depuis longtemps oubliés dans les vieux in-folios : gouge (prov. goujo) remonterait à l’hébreu goye, servante chrétienne (n° 728), et sot refléterait l'hébreu schoteh, stupide (n° 1927) — étymologies qu'on lit déjà dans Ménage |!
À quoi bon ressusciter ces bouffonneries de la vieille ‘étymologie, d'autant plus qu'il s'agit là de rapprochements purement extérieurs? Le sens initial du prov. goujo est « truie »; celui de sol, est « souche », et les deux termes sont foncièrement indigènes.
Arrêtons ici ces remarques et disons, pour conclure que, malgré les réserves à faire sur les défaillances de méthode, le recueil de
1 Sources indigènes, t. I, p. 289 à 291.
2. Donc, Perceval, C'est-à-dire perce-val, héros qui brave tous les obstacles, ne serait (n° 592) que l'écho de l’arabe Faris-al-fal, le cavalier du sort du Graal: et ce dernier (n° 721), reflet de l’hébreu gôral, sort, pierre du sort, c ’est-à-dire l’art de prédire À l’aide d’une pierre mystérieuse.
3. D'autre part, cocon (de soie), mot enfantin passé aux adultes, serait le chinois kian-kien (n° 1170) ; blouse, mot récent, refléterait le bas-latin pelusia, vêtement de Pelusium, ville égyptienne (n° 1647) ; ganse, ital. gancio (n° 1066), viendrait du turc kandja, gaffe de marin (l'inverse est plutôt l’état véritable) ; souche (ital. zocco, etc.) serait l'arabe sûk, pluriel soûk, tronc, terme roman par excellence, etc,
Lokotsch reste un ouvrage utile qu'on parcourt avec intérêt et profit.
Les vastes lectures de l’auteur, sa connaissance intime de l'Orient y ont semé des aperçus nouveaux et piquants, des données instructives'. Le livre aura à coup süûr le succès qu'il mérite.Souhaitons que, dans une prochaine édition, l’auteur tienne mieux compte des caractères spéciaux de l'influence arabe en Occident et qu'il applique avec plus de suite, dans ses rapprochements lexicologiques, les principes généraux de l’étymologie romane.
1. Telle l’existence au Nord de l'Afrique du maugrebin (n° 689) garrafa, bouteille ventrue, terme passé tout d’abord en espagnol (garrafa) qui l’a TRE ar : l'italien (caraffa), d’où notre carafe, etc. Cf. Sources indigènes,
. II, p. |
