Ibidemn, t. II, p

4. On lit, à propos des Tartares du xi1r° siècle, ce passage dans la Chroque du Templier de Tyr (dans Gestes des Chiprois, éd. Raynaud, p. 293) : « Lor vie estoit de lait de faryse et de berbis et d'herbe sauvage... ». Ce terme furyze, jument, manque à Godefroy et reflète le byzantin çasns (arabe faris, cavalier).

5. Diez repoussait déjà, pour l’ancien français, cet al-faras, comme contraire à la phonétique, mais il y voit à tort un composé alb-ferrant, comme qui dirait blanc-ferrant.

nom d’un roi de Saragosse qui vivait au commencement du x1K® sièclei ».

Il s’agit, ici encore, d’une simple création épique, comme nous l'avons montré (cf. t. II, p. 394).

Arabi ou arrabi, arabe, comme substantif ou adjectif, surtout appliqué au cheval arabe (nombreux renvois dans Langlois). Suivant Scheludko, cet arabi serait le reflet direct de l’arabe râbut', postes militaires? : la forme, le sens et l'accent s’y opposent également. D'ailleurs, toute dérivation d’un mot français directement de l'arabe est sujette à caution. Dans le cas qui nous occupe, il s’agit tout bonnement du bas-latin Arabila, Arabe, dont usent les chroniqueurs du Moyen Age.

La forme primordiale est en effet Arabit ou Arrabil, variantes qu'on lit dans Roland.

NOMS DE PERSONNAGES. — L'auteur a dressé, dans les études mentionnées, des listes, assez nourries, des noms arabes ou censés tels qu’on rencontre dans les Chansons de geste.

Ici, comme pour la langue, tout reflet direct d’un nom arabe est a priori inadmissible.

Dans les cas extrêmement réduits des personnages historiques réels, tels que : Abderame, Almanzor, Mahomet, etc., voici ce que deviennent leurs noms sous la plume des poètes épiques : Desramé, Aumachier ou Aumachour, Bafaumé ou Baufumé, etct. — D'ailleurs, ces quelques noms appartiennent à l'histoire piutôt qu’à la langue arabe, étant depuis longtemps usuels dans le latin du Moyen Age.

Quant aux noms des personnages innombrables qui pullulent dans les légendes épiques et qui remplissent le gros volume d'Ernest Langlois, il s'agit de créations des trouvères qui ont à cet effet mis à contribution les ressources indigènes ou livresques (Sainte Ecriture, Mythologie, etc.) qui étaient à leur portée.

Ce n’est pas là l'avis de M. Scheludko.