De même en Piémont : ghinuia, juif (de ghin, cochon
3. Sobriquet donné au Juif (mot d’origine obscure). Pour d’autres termes injurieux à l’adresse des juifs, cf. le Trésor de Mistral, aux mots astre et babin ; et, pour bardaian, voir ci-dessous.
4. Voir, dans l’ouvrage (cité ci-dessous) de Blondheim, les variantes romanes de synagoga.
56. Cette même étymologie est donnée par Hirschler, ouvr. cité, pour meffilah, nom du quartier qui est habité par les Juifs à Carpentras.
l'hébreu mekhillah. quartier juif, d'où meffilah et mecillah, deux variantes orthoépiques locales.
Nous avons réservé le plus important de ces termes, aussi bien par sa date que par son importance sociale : |
Sa gatà, égorger, trancher la gorge d’un seul coup de couteau, sacrifier à la mode juive, pour que la victime souffre le moins possible, percer l'animal qu'on égorge sur toutes les parties de son corps, afin qu'il n'y reste point de sang (Azaïs) ; — saisir au collet, pourchasser, tourmenter;—gâter, dégrader, sabrenauder ;— assassiner, s'égorger, se poignarder (Mistral).
Sagataire, égorgeur, boucher juif, sacrificateur; — assassin, bousilleur, fripon; — pie-grièche \méridionale, oiseau qui fait la chasse aux petits oiseaux.
Mistral cite, entre autres textes, une chanson populaire des juifs provençaux.
Le verbe et son dérivé (sous les formes sagalar ou segaiar et sagatador) se rencontrent déjà en ancien provençal. Levy cite deux articles du règlement des boucheries de Montpellier et d'Avignon, textes où l’on peut suivre le développement du terme, tout d’abord particulier au rituel juif, ensuite au sens généralisé.
Comme l'indique déjà Mistral, c'est le reflet de l'hébreu schahala, tuer d’après le rite juif. Le même terme se retrouve en allemand : schächten et Schächter, celui qui tue le bétail pour les Juifs.
TI est certain qu’un sondage poussé plus avant pourrait mettre au jour plus d'un de ces termes jJudéo-provençaux!, qui accusent des rapports assez fréquents entre ces deux couches ethniques du Midi de la France.
Une étude d’ensemble sur le judéo-roman pourrait réserver des surprises.
1. L’Index oriental (arabe, hébreu, etc.) du Dictionnaire de Meyer-Liübke n’en renferme aucun, mais, dans le corps de l’ouvrage, il donne l’hébreu arez, cèdre, comme source du sicilien arzanu, sapin, et de l’espagnol alerce, mélèze. C’est là l’écho d’une fantaisie d’orientaliste. Les termes romans se rattachent directement au latin larice (cf. Sav. lardze).
Diez et les étymologistes ultérieurs ignorent même un verbe aussi important que sagatar (de là son absence dans les recueils de Kôürting et de Meyer-Lübke
Diez avait attribué à l’ancien proNence trefan, perfide, une origine hébraïque (terepha, impur, mauvais), mais nous avons montré que ce terme, inséparable de trufan, accuse une métaphore indigène (cf Sources indigènes, t. I, p. 236). Pour d’autres prétendus hébraïsmes, en français (sot) et en provençal (gouge), voir ci-dessus, p. 367
On a dernièrement appelé l'attention sur l'influence de la plus ancienne version latine de la Bible, source de la Vulgate, sur les parlers judéo-romans (français, provençal, espagnol) du Moyen Age.
Les vocabulaires de ces langues possèdent en commun un certain nombre de mots qui présentent des analogies frappantes avec la Velus Latina. Cette continuité linguistique les ferait remonter jusqu'au latin des Juifs du temps de l'empire romain!.
Le judéo-espagnol a laissé des vestiges en castillan : desmazalado, saligaud, lâche (Cervantès), proprement malchanceux; malsin, calomniateur; mancer, bâtard, etc. Ajoutons meldar', lire de l’hébreu (du grec-hébr. melelare), verbe qu'on lit dans la Danza de la Muerie et que l’auteur met dans la bouche d'un rabbinà.
Le judéo-italien n’en est pas non plus dépourvu : le terme baruccabd, embrouillamini (tiré d’une formule hébraïque qui figure en tête d'un hymne), est familier au patois arétin et on le rencontre dans la poésie burlesque milanaïise (par exemple, chez Porta, « su l'aria di Bar:k-Abà », sur l’air de l'hymne hébraïque correspondant), alors qu’à Rome, Belli (Scuse di Ghetto) emploie Baruccabà comme nom comique de juift.
Le roumain, à son tour, a adopté un certain nombre de termes judéo-allemands, dont nous avons donné la liste dans l’Essai déjà cité.
Des langues slaves, c’est le polonais qui semble avoir été le plus influencé, mais il manque encore une étude sur l’action du judéoslave (polonais, russe, ruthène, etc.) sur les idiomes ambiants
1. D.-S. Blondheim, Les Parles romans de la Vetus Latina. Etude sur les rapports entre les traductions bibliques en langue romane des Juifs au Moyen Age, Paris, 1925. |
2. C’est le pendant du judéo-allemand leien (d’où lefenen), du latin le- , gere (prononcé leyere) ;: mamzer a passé aussi au byzantin (v. Du Cange) et à l’osmanli, alors que mazal se retrouve en néogrea (à côté de xopxad- {zhne, malchanceux). Voir ci-dessous l’ouvrage cité de M.-L. Wagner.
3. Max Leopold Wagner, Beiträge zur Kentniss des Juden-Spanischen von Konstantinopel, Wien, 1914 (Schriften der Balkankomission, Linguist. Abteilung, t. XI). L'auteur aurait pu trouver des points de comparaison dans notre Essai sur le judéo-allemand, paru dans les Mémoires de la Société de Linguistique (t. XII, 1903).
Cf. du même : « Quelques observations sur le judéo-espagnol » (Revista di Filologia espanola, t. X, 1923, p. 339 à 370).
Voir aussi Rodolfo Gil, Romancero judeo-espanol. El idioma castellano en Oriente. Romances tradicionales. Gramatica y Literatura. Glosario, Madrid, 1911 (cxx1v, 140 pages). Le volume est, en outre, pourvu d’une bibliographie.
4. Cf. Leo Spitzer, dans Wôrter und Sachen, t. V, p. 126-129.
LANGUES DE L'ORIENT 395 De beaucoup plus intense a été l’action du judéo-allemand sur l'allemand littéraire, sur certains patois allemands (alsacien, bavarois, etc.) et notamment sur le rofwelsch qui leur a servi d’'intermédiaire.
Enfin, le judéo-algérien a beaucoup emprunté à l'arabe, auquel il a rendu la pareille!.
Une étude comparative sur l'influence du judéo-roman, tout particulièrement en Provence, en Italie et en Espagne, pourrait être féconde en rapprochements inattendus.
Il. — NOUVEAUX MATÉRIAUX
Le docteur Pierre Pansier vient d'achever son ouvrage sur l'Histoire de la langue provençale à Avignon du XIIe au XIIIe siècle, paru en quatre volumes à Avignon de 1924 à 1927. Le IIIe tome est occupé par un « Lexique provençal-français », auquel l’auteur ajoute, en Appendice, p. 181 à 185, un « Vocabulaire de l’argot hébraïco-provençal », dont les termes (nous dit-il dans la Préface) ont été « empruntés à des textes des xv®, xvi®, xvnie et xvinie siècles ». A l'encontre de Mistral, le D' Pansier ne donne pas le texte de ces documents judéo-provençaux; il se borne à indiquer, après chaque terme, l’année de sa première apparition dans les textes, en citant, à la fin des mots, des rapprochements étymologiques plus ou moins pertinents.
Sa liste englobe plusieurs termes judéo-provençaux déjà donnés par Mistral et cités ci-dessus : :
Bardayan (1698) et barbinan (1795), interjection, loin de nous ! Dieu garde ! « Bardayan est resté dans le provençal actuel, région de Vaison, dans le sens de mauvais, méchant ». Et l'auteur d’ajouter un terme hébreu de fantaisie : bar minan (sans traduction).
Cacana (1452), impôt que payait la viande dans la boucherie juive : « signifie, en hébreu, clause, condition » (?). Cf. ci-dessus cacano.
Gouïen (1795), les chrétiens (cf. ci-dessus).
Necre (xvire siècle), mauvais et malheur. Cf. Mistral : « Nècre,
1. Marcel Cohen, Le Parler arabe des Juifs d'Alger, Paris, 1912. Sur le judéo-persan, cf. l’article correspondant de la Jewish Encyclopedia, t. VII, (1904), p. 313 à 324.
nècro, adj. et subst., terme de juiverie usité comme injure!, mauvais. Nècre, tout nècre, que lou nècre l” escale! imprécation usitée chez les juifs provençaux (avec deux textes dont un burlesque « Sermon du juif»). Mistral ajoute : « Ce mot, d'origine hébraïque, peut être comparé avec le grec vexpôs, mort ».
Quenin (xvrr siècle), pou. Mistral remarque: Terme d'argot israélite (le dérivant de l’hébreu cnin, pou, lire kinim), avec deux textes dont un « vieux noël sur les juifs ».
Sahala (1795), pour sagala, tuer selon le rite juif. Variante intermédiaire à retenir.
Trahala (1795), trembler, craindre, à côté de trehala (1774), trépasser, et de tfrebalha (xvin siècle), tourmenter. Cf. Mistral : « irahala (lat. tribulare), terme de juiverie, souffrir, tomber, tourmenter » (avec un extrait du même sermon burlesque).
Ce vocabulaire judéo-provençal contient en outre :
19 des termes provençaux qui constituent le fonds même de ce parler :
afeyar (1795), faire (cf. ci-dessus);
arpd ou harpd (1798), voler, filouter (et arpado, vol);
bajanella (1698), bafouer (cf. dans Mistral, bajanel, petit nigaud, qui en fait accroire);
bavario (1774), bavardage;
bragà (1774), faire du bruit (cf. prov. bragd, se divertir);
cafalot, écu (prov. cavalot, cf. Mistral);
capilo (fin xvirre siècle), recueil de prières (anc. prov. eapilol);
caracho (fin xvirre siècle), tête, figure (de caro, mine, figure);
carlahin (1698), savant (cf. carlo, charte);
darsd (1795), danser (prov. dansd);
escola (1488), synagogue (proprement école): sefer d'escola (1795); le livre de la Loi;
esfalà (xvir* siècle), déchirer (prov. esfaid, mettre en pièces);
juedir (xvuré siècle), juif (prov. fudièu et juèi, juif);
leons (1798), habits (peut-être emploi facétieux du nom propre Léon);
malouvali (xvirsiècle), malheur, du provençal malauväli, malheur, diable. Mistral donne un texte extrait du Sermoun du jousiou (burlesque sermon du juif);
1. Pour d’autres injures provençales contre les Juifs, voir la note de la page 392.
ouvali (xvin® siècle), malheur (prov. auväli, mésaventure);
queli (xvuie siècle), vase de nuit, fig. chapeau (en provençal, pot de chambre et habit noir, à la française, en style badin);
quofèio (1795), erreur (prov. coufo, bévue);
quissd (1798), remarquer, observer (cf. prov. guissd, pousser un cri); |
role (1442), la loi, le livre de la loi (proprement rôle, rouleau).
29 Destermes hébraïques d’un sens plus général, outre ceux déjà cités et en passant sur ceux relatifs à des fêtes ou à des usages rituels :
aîn (fin xvair siècle), attention, écoutez, voici ! (d'ayin, œil), à côté d’'eina, regarder, lorgner, dérivés du précédent;
argd, hargd (1795) tuer (de harog, même sens); de même en judéo-allem. hargen, assassiner;
bef (1795), maison (de beth, même sens);
chaïn (fin xvurre siècle), vin (de yayin, même sens) : cf. chantou (1795), jour de fête (de yomtov);
daberd (1795), parler, narrer (de dabar);
ganaul (1795), voleur (de gannav), à côté de ganaulid, voler De même, en judéo-allemand et dans le rotwelsch, ganfen, voler en tapinois, avec de nombreux dérivés.
leen (fin xvirre siècle), pain (de lehem, même sens);
sikor, ivrogne (de schikor, même sens), déjà cité ci-dessus, etc.
La transcription laisse à désirer. Les termes hébreux sont parfois méconnaissables, en voici quelques exemples :
Arralà (fin xvrire siècle), manger. Est-ce le verbe hébraïque akhal, au même sens (acheln, manger, dans le judéo-allemand) ?
Malarè (fin xvuire siècle), bonheur, action d'éclat, à côté de saloun alarèn et saloun malarèn. Il s'agit en fait de la formule hébraïque de salutation : schalom alehem ! paix avec vous |
Messilat (1795), la rue, la juiverie, à côté de missanlé (1774), la synagogue, les autorités juives. Mistral donne : missila, missanlé (cf. ci-dessus). Or toutes ces formes sont censées reproduire l’hébreu mekhilah, quartier juif.
Ajoutons maa (xvitr® siècle), jour; melehin (1774),l'enfer; mispa (xvune siècle), épouse, etc.
Un hébraïsant pourrait, en outre, faire de curieuses constations sur l'orthoépie judéo-provençale.
30 Quelques vocables qui restent à identifier :
afur (fin xvin siècle), mort, à côté de hafur (1795), Dieu; haou (1795), culotte (« du prov. braio, braie », Dr Pansier); malales (xvir® siècle), souliers;
prim (1795), tête, visage;
quinsero, quissaroi (1698), chapeau, etc.
En somme, le judéo-provençal, comme les parlers similaires (judéo-allemand, judéo-espagnol, etc.), est essentiellement constitué par un stock de vocables indigènes, provençaux et languedociens, auxquels l’hébreu est venu apporter, en dehors de la nomenclature rituelle, nombre de mots au sens généralisé et pourvus de formes dérivées, qui ont été, comme partout ailleurs, adaptées aux normes de la langue indigène.
