Voir Langage parisien, p. b

(1906) ajoute fademuche, partage, part, et Virmattre (Suppl. 1896) prétend que : « Dans le monde des souteneurs, on dit fader et falmucher ». Ce dernier figure à côté d'aller chez Faldès, locution que donnent la plupart de ces recueils et que Larchey (Suppl. 1888) explique ainsi : « Terme fabriqué évidemment sur le mot fade (part de vol) et fader (partager) ».

Il n’en est rien. En fait, cette locution remonte à la retentissante affaire Fualdès, procès criminel qui se déroula en 1817 devant la Cour d'assises de l'Aveyron et qui a donné matière à une complainte longtemps célèbre,

Toutes ces formes parasitaires : fademuche, falmuche, falmucher, aller chez Faldès — n'ont existé que dans l'imagination des argotistes. Bruant, qui les donne toutes, cite, aux mots écol et partager, des exemples sans références, sauf un (falmuche) de Bercy, dont il faut lui laisser la paternité.

Mes enquêtes ont porté notamment sur l’argot des bouchers et sur celui des saltimbanques.

Le premier, dit loucherbème, tout moderne et d’une action presque nulle, était mal connu et on en avait étrangement abusé, en transportant à la période la plus ancienne du jargon ses procédés anagrammatiques. En fait, il ne dépasse pas le premier quart du xxre siècle, et il est resté à peu près étranger au jargon et au langage parisien, bien que des littérateurs et des argotistes se soient efforcés d’en élargir indéfiniment le cadre et d'en faire un usage théorique absolument abusif.

Ce sont surtout les forains qui ont retenu mon attention. J'a tâché d'étudier sur place leur vocabulaire spécial, en me documentant auprès de quelques représentants notoires de Ia profession. Ainsi renseigné, j'ai été à même de faire ressortir, avec force exemples, les termes caractéristiques que les saltimbanques ont fournis au parler populaire de la capitale.

Je me suis constamment efforcé de replacer chaque terme du langage parisien dans son milieu spécial et cela suffisait parfois à en préciser l'origine. Par exemples on lit dans un livre récent : « Soulographie et soulographe ne sont pas des mots d'origine populaire, mais ont dù germer dans la cervelle de quelque bohème frotté de grec mais non lettré, Le peuple n’aurait pas forgé cette laideur! ».

1. H. Bauche, Le Langage De ou le français tel qu’on le parle dans le peuple de Paris (1920), p.

Il n’en est rien. Le terme est foncièrement vulgaire, comme en témoigne le milieu où il a pris naissance : les imprimeurs, biberons notoires, d'où soulographie, calqué sur ypographie, ivresse complète, tout d’abord parmi des typos, ensuite généralisé. Balzac en avait déjà indiqué la provenance professionnelle dans Un grand homme de province à Paris (ch. xxvir) : « Si je donne les dix francs aux ouvriers, Monsieur, ils feront de la soulographie, et adieu votre lypographie, plus de journal ».

Pour la première moitié du x1x® siècle, j'ai pu utiliser de nombreux recueils de Loculions vicieuses, dont j'ai pour la première fois fait ressortir la portée sociale et linguistique.Je disposais, pour la seconde moitié du xix® siècle, non seulement d'amples recueils lexicographiques qui se succèdent pendant cinquante ans, de 1856 à 1908, mais de toute une littérature qui va des chansons aux périodiques écrits en vulgaire parisien. Les dix années de publication du Père Peinard (1889-1900), notamment, que j'ai le premier utilisées sous le rapport lexicologique, m'ont fourni des matériaux très abondants.

D'excellents connaisseurs du langage parisien — Emile Pouget, Léon de Bercy et surtout Jehan Rictus — m'ont constamement fait profiter de leur expérience du parler vulgaire.

Une fois en possession de ces nombreux documents, il restait à introduire dans ce chaos l’espace et la lumière, à classer les matériaux, à remettre chacun de ces vocables dans son milieu social et professionnel, et à soumettre l’ensemble à un traitement strictement historique. J'ai procédé de mon mieux à cette tâche délicate et complexe.

C'est en linguiste et en sociologue que j'ai abordé cet immense accroissement du vulgaire parisien pendant la seconde moitié du xixe siècle. J'en ai recherché les facteurs sociaux et les contingents linguistiques. J'ai voulu montrer par quels courants multiples s’est constitué ce vocabulaire débordant, qui a fini par absorber vingt langues spéciales et professionnelles,

On a insisté, à différentes reprises, sur une prétendue démarcation à établir entre le langage parisien et le jargon des malfaiteurs. Encore récemment on a répété : «a Ce serait une erreur absolue de confondre le langage populaire avec l’argot, comme on le fait dans certains dictionnaires! » ; mais l’auteur s’empresse d'ajouter : « Il