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le principe immédiat de l'action. Ainsi la vue est la faculté de voir, l'intelligence est la faculté de comprendre, l’ouïe est la fa. culté d'entendre.

19.—Division des facultés. La faculté n’étant que la puissance qu'a la vie de produire des actions, il ÿY aura autant de catégories de facultés que d'espèces de vies chez l’homme. Nous compterons donc les facultés a) végétatives, b) sensitives, C) rationnelles, d) surnaturelles.

a) Les facultés végétatives exercent leurs fonctions dans l’organisme sans le contrôle immédiat de l'intelligence et de la volonté. C’est pourquoi elles ne font l’objet d'aucune étude spéciale en pédagngie. On s’en c “cupe toutefois en éducation physique en même temps que des ‘.cultés purement animales.

b) Les facultés sensitives, communes aux hommes et aux bêtes, se subdivisent en facultés de connaissance, de tendance et de locomotion. Quand l'animal voit ia nourriture, il la connaît, et il se sent attiré vers elle, puis se met en mouvement pour s’en emparer. Cette opération est sensible, c’est-à-dire se fait par les sens,

c) Les facultés rationnelles sont propres à l’homme, à l'exclusion de la bête. Par son intelligence, l'homme comprend la vérité, la connaît ; Par Sa volonté, il tend vers le bien. De là subdivision des facultés Purement rationnelles en facultés intellectuelles et facultés morales

d) Les facultés surnaturelles sont les vertus surnaturelles par lesqueiles le chrétien connut Dieu par la foi et tend vers lui par l'espérance pour le posséder dans un amour de charité. Comme ces vertus ont leur siège dans les facultés naturelles de l'intelligence et de la volonté, transformées par le fait de l’adoption divine, la pédagogie n’en fait pas une étude à part. Il en sera traité dans l’éducation morale.

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20.—Facultés humaines. Comme nous l’avons vu plus haut (17), l’homme est un composé de corps et d'âme. Son corps réunit la vie végétative et la vie sensitive, et est animé par l’âme rationnelle. Dans ce composé ni le corps ni l’âtre n’agissent séparément, mais toute action vitale procède du somposé humain, c’est-à-dire de l'organisme animé par l'âme. ‘our agir à l':térieur, l’âme a besoin d’un corps sain et vigot 12, d'organs en bon état. Sous le nom de facultés physiques, on classe touts ces activités corporelles dont le bon fonctionnement assure la santé du corps et en fait un instrument perfectionné à l’usage de l’âme pour connaître et agir.

D'autre part les deux genres de facultés propres aux deux vies sensitive et rationnelle qui se combinent dans le composé humain, se résument en facultés de connaissance et en facultés de tendance (19 b) et C)). La faculté de locomotion est au ser-

vice des deux vies, car si l'animal meut son propre corps, l’âme exerce aussi son action sur le corps pour le mouvoir.

Dans le composé humain, les connaissances s’acquièrent par les sens et par l’intelligence. Par les sens externes l’homme connaît les choses du monde sensible ou matériel, et, par l’intelligence, les choses immatérielles. C’est pourquoi, sans suivre strictement la classification philosophique des facultés, la pédagogie classe sous le nom de Jacultés de connaissance toutes celles qui concourent à l'acquisition ou à la conservation des connaissances, que ces facultés appartiennent à la vie sensitive de l’homme ou à sa vie rationnelle. On conservera toutefois le nom d'éducation intellectuelle à la culture de toutes ces facultés, parce que l’intelligence donne une forme intellectuelle à toute connaissance humaine, et que toute connaissance sensitive n’a de valeur éducative que si elle se termine en connaissance intellectuelle.

De même, dans le composé humain, les facultés de tendrnce compurtent l'appétit sensitif et l'uppétif rationnel où la volonté. Les ïone matériels connus par les sens provoquent l'appétit

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