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et de la plus haute délicatesse : c'est celle de la formation du cœur par la culture des sentiments qui emportent la vie vers un but.

Deux sentiments conduisent l'homme : l'amour et la crainte. La discipline s'appuie sur l’une ou l'autre, ou sur les deux à la fois. Dieu lui-même ne nous conduit pas autrement. Mais depuis la loi de grâce, l'amour est ‘‘ la perfection de la loi.” La crainte n'est pas entièrement bannie, parce que trop d'hommes seraient insensibles aux sentiments plus élevés de l'amour ; elle reste dans la loi, non comme un moyen désirable en soi, mais comme un remède aux défaillances de l'amour, pour provoquer un ‘* commencement de sagesse.”. Par elle-mème elle ne vaut rien, mais elle tire sa valeur du ‘ commencement d'amour ” qui l'accompagne, ou vers lequel elle oriente le cœur. Elle s'impose dans la plupart des cas pour atteindre ce but, mais dans la proportion seulement où son emploi est nécessaire pour suppléer à l'insuffisance de l'amour. Et celui-ci reste toujours l'idéal à poursuivre,

Cette notion théologique, qui est le fondement de toute discipline, doit être comprise par tous ceux qui ont à conduire les autres,

Organiser les moyens disciplinaires, c’est donc mettre en œuvre lu crainte et l'amour, plutôt l'amour que la crainte, pour produire au cœur de l'enfunt les sentiments et les motifs qui le poussent à observer lu discipline, et qui lui serviront de règle pour la conduite de toute sa vie.

Tout d’abord l'enfant est peu sensible aux motifs élevés ; il se laisse guider par l'attrait sensible : d'où la nécessité de l’attirer par l’appât des récompenses matérielles ou de le pousser par la perspective des punitions sensibles. Mais ces moyens sont d’un ordre inférieur, et il ne faut les employer que modérément en visant à développer des sentiments plus élevés (107).

Il existe en effet toute une hiérarchie de sentiments qu’il faut utiliser et développer en faisant appel aux inclinations du cœur (99,100). Pour obtenir une bonne observation de la discipline, on ne cultive pas ces sentiments d’une manière isolée et exclusive, mais simultanément et avec Ja préoccupation constante de donner la prédominance aux motifs d'ordre le plus élevé.

Les voici d’après leur gradation ascendante : 1° la crainte des punitions et l'espoir des récom penses ; 2° les sentiments per-

sonnels : émulation et sentiment de l'honneur ; 3° l’amour de la maîtresse + l'amour des parents; 4° l'amour du devoir ; 5° l'amour de ; ieu.

Nous avons traité de la plupart de ces sentiinents en éducation morale ; nous traiterons des récompenses et des punitions à l'article III; nous nous bornerons présentement à traiter de l’émulation et de ses formes, puis des motifs supérieurs du devoir et de l’amour de Dieu.

410. -Emulation. L'émulation est un sentiment naturel qui porte l’homme à surpasser en valeur ses concurrents. Ce sentiment est inspiré par l’amour de soi, et est voulu de Dieu pour assurer le développement de la personnulité.

Comme toutes les inelinations de l’homme, celle-ci peut dévier si on la dirige mal. Le danger ne doit pas ivciter l’éducateur à étouffer cette disposition (99), mais à la cultiver dans l'ordre en la ramenant vers son objet. L'émulation éveille alors le sentiment de l'honneur qui est l’un des plus nobles sentiments et l’un de ceux que l’institutrice doit avoir le plus à cœur de développer.

CurrTure. Pour diriger lu culture de ce sentiment duns l'ordre, l’institutrice doit surveiller les motifs qui l'inspirent ct garder ses élèves contre la vanité, la jalousie, l'ambition désordonnée chez les uns, et l’envie, le découragement chez les autres. Il faut récompenser l'effort plus que le succès, comparer l'enfant avec lui-même plus qu'avec les autres, faire comprendre que ce sentiment doit l'aider à être quelqu'un plutôt qu’à éclipser les autres, et que la vanité qui se giorifie de ses succès, fait perdre l'estime et diminue la valeur de la personne. Il faut veiller à ce que les rivaux entretiennent toujours des relations affables et cordiales. Cultivé de cette manière, c’est un puissant stimulant pour dominer la paresse, la légèreté, l’insignifiance et la vulgarité.

Moyexs. L'institutrice a divers moyens de créer l’émula-

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tion : les encouragements, les bons points, les concours, les places, les récompenses. Ajoutons les moyens collectifs : camps rivaux ct «associations.

411.—Camps rivaux. Pour organiser les camps rivaux dans une même classe, on groupe en deux camps opposés un

Après chaque concours, on donne le résultat comparé des points obtenus par les deux groupes et on proclame le vainqueur,

On pourrait faire compter dans cette lutte toutes les leçons récitées et les devoirs. Chaque camp aurait une boîte fermée, sur le couvercle de laquelle serait pratiquée une petite ouverture par laquelle les bons points seraient jetés dans la boîte. Tout élève qui manquerait une leçon devrait jeter un bon point dans la boîte du Camp opposé. La maîtresse ajouterait elle-même les bons points qui seraient l'enjeu de la victoire dans les luttes de la semaine. A la fin de la semaine la victoire est proclamée et les bons points sont distribués entre les élèves du groupe victorieux proportionnellement. au mérite personnel (x).

Ce moyen d’émulation a le grand avantage d'éveiller chez les élèves le sentiment de la solidarité et l’esprit social. Il faut toutefois veiller à ce que ces rivalités n'aillent pas trop loin et ne provoquent pas les querelles qui surgissent plus facilement entre groupes qu'entre particuliers.

412.— Associations. On n'a guère songé jusqu'ici, au moins d’une manière générale, aux bienfaits que pourrait procurer aux écoles l’association qui groupe les forces du nombre en un effort commun, vers un idéal supérieur,

Ces associations ont toujours pour but de créer une action collective s’ajoutant à l’action particulière de l'autorité pour obtenir une plus parfaite observation de la discipline. Elles intéressent chacun à l’ordre général et contribuent ainsi à cul-

(1) Frères de la Doctrine chrétienne : Conduite des écoles chrétiennes.

tiver le sentiment de l'honneur. On peut leur donner différentes formes suivant le but particulier qu’on leur assigne. Nous traiterons 1° de celles qui ont pour but l'observation de l'ordre matériel, 2° des asspciations qui ont pour but le perfectionnement moral des élèves.

413.--Associations pour l’ordre matériel. Ces associations ont pour but d’intéresser la classe ou une division à l'observation de certains points d’ordre extérieur, en invitant les élèves à confier à quelques-uns d’entre eux, et pour un temps limité, des charges qui les font collaborer au maintien et au perfectionnement de la discipline générale.

Ces points d'ordre peuvent être : l'hygiène, la ventilation, la tenue du vestiaire, la surveillance du mobilier, la distribution et la collection des cahiers et des devoirs, le bon fonctionnement des jeux, la régularité des entrées et des sorties, et, en général, la bonne tenue de toute la classe.

Pour que ces organisations atteignent leur but éducatif, il faut que la maîtresse se contente de les suggérer et de les diriger sans rien imposer, et qu’elle laisse une grande part d'initiative aux élèves, sans déposer sa responsabilité suprême. Elle doit se préoccuper surtout d’habituer les élèves à collaborer au bien commun en solidarisant leur concours avec l’action de j’autorité.

Pour cela les charges se. ‘t électives. Les élèves choississent eux-mêmes ceux qui les rempliront. A l'expiration du terme fixé, disons à chaque mois, les élèves, réunis sous la direction de la maitresse, apprécient la manière dont chacun a rempli ses fonctions, et procèdent à un nouveau choix, ou continuent leur confiance à ceux des fonctionnaires qui ont conquis le sentiment public (1).

De cette manière, le sentiment général, intéressé à l’ordre

(1) Voir à ce sujet tout un système disciplinaire exposé par F.-W, Foerster L'écoie et ie caractère, ouvrage piein d'idées éducatrices.

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