QUATRIEME PARTIE
Les facultés de tendance ou appétitives.
Education morale,
Préliminaires. En analysant les facultés de la vie sensitive et de la vie rationnelle s'unissant dans l'homme pour former le composé humain (20), nous avons trouvé que les facultés propres aux deux vies se résument en facultés de connaissance ou cognitives, et en facultés de tendance où appétitives, Nous venons d'étudier, dans la troisième partie de ce Livre 11, les facultés de connuissunce et l'éducation intellectuelle. Dans cette quatrième partie nous étudierons les facultés de tendance où uppétitives, et le moyen de faire leur éducation, appelée éducation mo-
rale (20).
93.—Notion des facultés de tendance. —]es facu]. tés de tendance sont celles par lesquelles l'homme, a) est entratné vers un bien Connu, et b) se décide librement à suivre ce
t entraînement ou y résister.
ExPLicarion. 1° L'homme : bien qu’il y ait dans l'honime deux appétits (20) par lesquels il est wttiré vers les objets connus, cependant c’est toujours l'âme unie au corps, le composé hu. main, l’homme, qui est le sujet de cet entraînement, Aussi, pour plus de simplicité dans notre travail, nous considérerons simultanément les tendances des deux appétits.
2° Est entrainé, c'est-à-dire attiré vers un Pen, soit maté. riel, soit rationnel. L'animal qui voit la nourriture éprouve dans son être un désir, une poussée à se l’approprier pour en jouir. C’est l'appétit sensitif commun à la bête et à l'homme. D'autre part l’homme, connaissant par son intelligence un bien immatériel : la gloire, la vertu, Dieu, éprouve également dans
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son âme une aspiration, un attrait, un désir de s'approprier ce bien pour en jouir. C'est l'appétit rationnel.
3° Vers un ben : ainsi se nomme l’objet de l'appétit, la chose qui l’-‘tire. Les facultés de connaissance le perçoivent en tant que vi, c'est-à-dire conforme à la perception qui en est faite ; les facultés de tendance le désirent en tant que bon, c'est-à-dire capable de satisfaire l'appétit, d'apaiser le désir. Sous cet aspect, c'est le hien.
4 Un bien connu : soit par les sens, si c’est un objet matériel, soit par l'intelligence si l’objet est de l'ordre rationnel. L'appétit sensitif recherche un bien sensible, et l'appétit rationnel, un bien rationnel.
5° Se décide, L'homme subit, à la suite de la connaissance, mais avant toute délibération, des entraînements vers les biens sensibles ou rationnels: maisil a le privilège, et le pouvoir de raisonner cette inclination par son intelligence, puis de la suivre librement ou d'y résister par le libre arbitre de sa volonté.
Ce pouvoir réside dans son appétit rationnel, «4 volonté libre. La bête suit aveuglément la poussée instinctive de son appétit ; l’homme a le privilège de la suivre où de s’y opposer délibérément et librement.
94. -Education morale. Faire l'éducation morale c'est : 1° rendre l'homme capable de régler ses appétits en les soumettant À la raison ; 2° éclairer sa conscience et lui donner la rectitude ; 3° fortifier la volonté pour lui permettre de suivre les dictées de la conscience.
96.—Division de cette partie. D'après les explications données à la suite de la définition (93), uous groupons, pour les étudier simultanément, les entraînements des deux appétits sensitif et rationnel : ce sont les inclinations qui suivent la connaissance. Nous les étudierons dans un premier chapitre. Le second chapitre étudiera, sous le nom de volonté Libre, l'appétit rationnel en tantque se déterminant librement à suivre ces inclinations ou à s’y opposer. Donc : I Les inclinations : II La volonté libre.
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