CHAPITRE I Les inelinations

Article I.—Lesinclinations en général.

96.—Notion des inclinations. Nous appelons énclinations ces tendances naturelles par lesquelles nous nous portons vers les biens qui nous apparaissent comme bons, et nous nous éloignons des choses qui nous apparaissent comme mauvaises.

C’est le mouvement qui suit la connaissance de l'objet, que cet objet soit matériel (perçu par les sens) : comme la nourriture, —ou qu’il appartienne à l'ordre intellectuel ou moral (perçu par l'intelligence) : l'attrait de la gloire, de la vertu, l'amour de Dieu. Dans le premier cas on a une inclination sensible : dans le second, une inclination intellectuelle ou morule. Même uu objet matériel peut produire une inclination intellectuelle ou morale, lorsque l'intelligence a converti la Connaissance en idée immatérielle. C’est ainsi qu’un beau tableau, une belle musique, provoque l’amour du beau.

Les inclinations sont Par conséquent de deux sortes : sensibles et intellectuelles où mortles, suivant qu’elles se produisent dans l'appétit sensitif ou dans l'appétit rationnel. Parfois elles s’harmonisent, parfois, et le plus souvent, elles se combattent : la vue d’un spectacle peut inspirer un attrait sensible et en même temps une répulsion morale.

97.— Passions. Ces inclinations telles qu'expliquées, portent en philosophie le nom de pissions. Ce nom leur convient surtout quand elle passent à l’état violent, ‘apportant l'émotion et le trouble dans l'âme et dans les organes ?” (1).

98.-—Les passions se réduisent à l'amour. Toutes ces inclinations par lesquelles se manifeste l’activité des facultés appétitives ont été classées en plusieurs catégories. On peut les ramener toutes à l'amour : quand l’homme se sent attiré vers un een

(1) A. Farges. Etudes philosophiques, IV, p. 405. La philosophie scolastique réserve le nom de Passions aux seuls mouvements de l'appétir sensitif, Par analogie on l'applique aux inclinations de l'âme.

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objet, c’est à cause de l’amour qu'il Jui inspire ; il cherche à s'unir à cet objet; s’il éprouve une répulsion, c’est parce que, cet objet lui apparaissant comme mauvais, il craint d'être frustré d’un objet aimé. Le désir est un amour vers un bien qu'il n’a pas ; la tristesse est un amour pour un bien dont il est privé, etc. ‘Otez l'amour, il n’y a plus de passions ; et posez l'amour, vous les faites toutes naître ” (1).