I. Aunonce concrète du sujet relié au précédent

HT. Analyse du tableau ou “rposition du fuit historique. En préparant cette lecon, qu'il s'agisse d'un tableau ou d'une exposition, il faut avoir analysé les parties de la gravure où du récit, pour les présenter avec ordre, appuyant sur les faits ou personnages principaux, montrant ensuite ceux qui sont secondaires, laissant de côté les détails qui surchargent inutilement. S'il s'agit d’un tableau il faut exercer l'observation de l'enfant et le diriger pour lui faire suivre le même ordre.

On questionne les enfants pour leur faire rendre compte des faits et les lier à mesure qu’il sont expliqués, et dans le même ordre. Avec les élèves plus avancés on peut mettre le récit en tableau synoptique.

IV. Synthèse. On fait reconstituer le récit par les enfants dans leur propre langage. Avec les élèves des ccurs plus avancés On peut ensuite recourir au manuel pour faire constater que tout est résumé là.

V. Doctrine, La lecon bien comprise, on en tire le point de doctrine : dogme où morale, qu'elle comporte, et l'on prépare ainsi le terrain à l'étude des questions de catéchisme qui reviendra à son heure,

VE Morale, Elle doit sortir du sujet, être pratique, précise, Courte, susissante et bien amenée.

VIE Devoir, Etude de la leçon où devoir écrit : tableau synoptique, tracé d'une carte, composition, suivant le ns.

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B. RÉP£rITION DE LA LEÇON. La lecon est répétée dans Fordre méme de l'exposition comme il est indiqué au no TT de fa marche de la leçon nouvelle. Seulement la part de l'élève est plus grande. 1 faut empécher toute tentative de récitation littérale.

197. Modèle de leçon aux enfants des deux premières années. PuÉPARATION. Sujet: la chute de l'homme. En analysant cette question d'histoire, je distingue le /u7/ même de la chute, ct ses su/es.

Le arf comprend 1° la tentation, 2° la molle défense de la femme, 3° le motif de son infidélité : l'envie d'être semblable à Dieu, + sa mauvaise action, 5° son influence sur Adam.

Les suites comprennent 1° la honte de nos premiers parents ; 2° l'appel de Dieu : 3° !1 mauvaise défense d'Adam; +° la punition a) du serpent, b) de l'homme : la perte du Paradis terrestre, la douleur, la mort, la perte de la sainteté ; 3° la transmission de leur malheur à leurs descendants ; 6% la première promesse d'un Rédempteur.

J'änalyse cette leçon et je la partage ainsi, non pour faire entrer toute cette classification dans la tête de mes élès +, mais pour enchainer les faits, me guider dans le récit que je leur : ferai, ainsi que dans mes questions de contrôle. Ces deux idées principales du récit : le Jar! et les suils peuvent se résumer dans la mémoire de l'enfant sous les titres suivants: comment ont-ils péché, —et gu'est-ce qu'il leur est arrive après leur péché ?

Je puis prendre toute cette question pour but précis, ou en faire le sujet de deux leçons, donnant d'abord le /as/, réservant les suites pour une autre classe. La punition peut même être le sujet d'une classe distincte.

Le but précis étant ainsi préparé, je fais la préparation pédagogique sur la mantère d'enseigner (102).

1° Comment j introdutrat ma leçon : en faisant rappeler le bonheur dont Adam et Eve jouissaient au Paradis terrestre et la défense que Dieu leur avait faite. Puis je dirai: vous allez voir, mes petits enfants, comment nos premiers parents ont désobéi à Dieu, et par là ont perdu tout leur bonheur,et se sont encore attiré d'autres punitions pour eux et pour tous leurs descendants,

29 Marche à suivre: à) procéde général: l'analyse, en suivant mon but précis partie par partie, - et la sym/hese pour faire reconstituer le tout par les élèves. Je me servirat aussi de l'induction quand il s'agira de déterminer les punitions : je ferai en effet observer aux enfants tous les maux dont nous soufirons, pour les amener à en découvrir la cause en Adam et Eve, en comparant notre état avec celui dans lequel ils se trouvaient avant le péché,

b) .Woyens intuitifs : un tableau de la scène, si je puis en avoir, Sinon, j'en ferai une description animée.

c) La forme : ‘xpositive dans la narration du fait, et inlerrogative pour faire répéter st récapituler, de même que pour faire comparer notre état actuel avec celui de l'homme au Paradis terrestre.

d) Récapitulation où synthèse : je la ferai à mesure que chaque Partie sera expliquée, et à la fin, par des questions qui feront résumer tous les points donnés dans mon analyse.

e) Comment graver : en saisissant l'esprit par le récit vivant qui méttra en relief la ruse du démon, l'ambition de la femme et la gravité de la punition. La répétition aidera à graver dans la mémoire.

3° Doctrine, C'est celle du PF é originel introduit par la désobéissance de nos premiers parents &. réparé par Notre-Seigneur. Je ferai tout de suite comprendre pourquoi on baptise les enfants.

4° orale. La malice du péché : un seul péché des anges a creusé l'enfer, un seul péché de nos premiers parents a jeté tous les hommes dans le malheur : un seul péché peut aussi vous jeter dans l'enfer pour toute l'éternité.

5° Devoir : répétition du récit et récapitulation du fait pour le lendemain.

Une leçon étant ainsi préparée, elle se donnera facilement en suivant l'ordre indiqué au no 19%,

198. Récapitulation en histoire sainte. Suivant ce qui a été dit au 6ème principe de lx méthodologie générale, il est nécessaire, après avoir étudié une période d'histoire, de la faire reprendre en s'en tenant aux idées-mères pour marquer le caractère de cette période et mettre en relief la suite, l’enchaînement des faits : c’est la récupritulition. Ce travail peut se faire aussi sur une biographie et après l'étude d'un événement important. C'est le moyen de cultiver l'intelligence, de donner des vues d'ensemble et de graver dans la mémoire.

I y a différents moyens de récapituler : a) on peut par-

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tir d’un prenei pu géogre phique ont chronologique. Par exemple, après l'étude de Ja sortie d'Egypte, on fera suivre sur une carte les routes parcourues et signaler les événements qui se sont déroulés aux endroits rencontrés sur ce Parcours. Après l'étude de la vie de Notre-Seigneur, faire partager sa vie en trois périodes : vie cachée, vie publique, vie glorieuse, et faire indiquer les événements et les lieux où ils se sont produits.