PITE

a fait avec respect une niche avec une statue de () ©...

Estampage 358 (Fig. 640 et 1585).

Sous la grande dynastie T’ang, (©) année yong-houei (650-655), le cinquième jour du O mois, 000000000000 OO à fait maintenant une niche avec une statue d'A-mi-t'o (Amitâbha) pour récompenser avec respect son excellente mère ; que cette œuvre en haut profite à l'Empereur et en bas secoure la multitude des êtres vivants en sorte qu'ils échappent ensemble aux souffrances et que, sauvés, ils montent tous sur l’autre rivage.

Estampage 359 (/'ig. 6" el 1586) ?.

La quatrième année yong-houei, le dixième jour du huitième mois (7 septembre 653), Wang Che-leang, pour le bénéfice de son frère aîné, a fait une statue d'A-mi-t’o (Amitäbha).

Estampage 360 (/'ig. 1987) *.

La quatrième année yong-houei (653), OOO jour, Tien OOOOpour

son propre bénéfice (O OODO ceux qui lui sont apparentés OODOOO il souhaite que tous les êtres doués d'âme (OO éternellement échappent

OOO O naître; il fait cette offrande.

Estampage 361 (non reproduit).

Dédicace de la cinquième année yong-houei (654) rappelant la donation d'une statue d'A-mi-t'o (Amitâäbha) accompagné de deux Bodhisattvas.

Estampage 362 (/'iq. 659 el 1588) *.

La respectable dame Wang, femme de Tchou O-O, qui est hiao-wei du Siang-yuan fou et qui est originaire de la sous-préfecture de P'ou-tch'eng”, dans l'arrondissement [de Yong], d’une manière générale, pour le bénéfice de Ja foule des êtres vivants, pour celui de ses ancêtres morts et de ses père et

ICRA VE LORS 5. Celte sous-préfecture porte encore au- 2. Cf. HYFPL, 11, 5 a: KKL, vu, 10a; jourd'hui ce nom; elle dépend de la préfec-

AIR COMM TE eh: ture de T’ong-tcheou, dans la province de SCT HER PAPE DE Chàn-si.

4, Cf. KKL, var, 130; YF TKCW TM, xx, 166,

mère vivants et pour le bénéfice de tous ceux qui lui sont apparentés, implore la tranquillité, et (c’est pourquoi) elle a fait avec respect une statue de Kouan-yin p'ou-sa qui délivre de peine ; que, par bonne fortune, cette cause (©) [en haut] soit avantageuse au souverain, et, en bas, profite à la foule des êtres vivants en sorte que tous soient éloignés de la porte des peines et montent ensemble au rivage du Buddha. La deuxième année hien-k’ing (657), le sixième jour du O mois, on a gravé ceci pour laisser une inscription commémorative,

La quatrième année hien-k'ing, le septième jour du quatrième mois (21 mai 659), le bhiksu Seng-() a fait avec respect une statue de Che-kia (Çäkya) et du grand être (Mahäsattva) ? Kouan-yin (Avalokiteçvara). En haut, que ce soit pour le bénéfice des religieux qui furent ses maîtres, de son père et de sa mère ; que la multitude des êtres vivants du monde de la Loi aient part ensemble à cette cause de bonheur; telle est l’offrande qu'il présente de tout son cœur.

Estampage 364 (Fig. 643 et 1590).

La quatrième année hien-k'ing, le vingt et unième jour du cinquième mois (16 juin 659), le disciple (du Buddha), Ma Fou-t'o et sa femme, dame Lieou, souhaitant que leurs personnes soient heureuses, ont fait avec respect une niche avec une statue d’A-mi-t'o (Amitäbha).

Estampage 365 (Fig. 641 et 1591).

La femme pure et croyante, pour le bénéfice de son père et de sa mère défunts, a fait avec respect une statue de Kouan-yin p'ou-sa.

La respectable dame Tchou, femme de () Tong-chan, ainsi que sa fille aînée et sa sœur cadette, comprenant que le corps est chose en péril et fragile, ont fait ensemble (une statue de) Kouan-yin ; que tous les êtres vivants du monde de la Loi aient part à ce bonheur. La () année hien-k’ing (656- 660)...

Estampage 366 (J'ig. 1592) *.

Sous la grande dynastie Tcheou, la troisième année tch'ouei-kong (687), le vingt-troisième jour du neuvième mois, le tch’ao-[yi] ta-fou, préfet par intérim de l'arrondissement de T’ai, Lieou Tche-yong, (a fait cette) image.

1. C HFTKCWTM, x, 16 a, où le nom 4, C£ K KL, vu, 84a: YFTKCWT M, du donateur est lu Yi-hing 3 ÂT. HU 2710:

2. HE est ici l'équivalent de K +. 5. I1 semble qu'il faille lire Âf > JH SACE RTE; xr, L5°b: :

Estampage 367 (l'ig. 1595).

… le © jour du septième mois, (© houeïi, pour le bénéfice de son père défunt, (a fait) une niche avec une statue (de Mi-) t’o (Amitäbha); ©, que, dans les quatre régions on soit délivré de peine et débarrassé © ; que tous les êtres vivants du monde [de la Loi] OO © montent sur l’autre rivage.

Estampage 368 (l'ig. 645 et 1597)".

La bhiksunî Tô-siang, agissant pour le bénéfice des religieux qui furent ses maîtres pendant plusieurs kalpas et de ses défunts ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, a fait avec respect une statue de Kouan-cheyin ; que ceux qui lui sont apparentés et que les innombrables êtres vivants aient tous part à cette cause de bonheur.

Estampage 369 (non reproduit).

OQO-pao. pour le bénéfice de son père défunt, a fait avec respect une statue de Kouan-che-yin p'ou-sa.

Estampage 370 (non reproduit).

Inscription en apparence assez bien conservée, mais on ne peut ylire ni la date, ni le don du donateur, ni la désignation de la statue. La partie du texte qu'on peut lire est un éloge A qui est de la pure rhétorique. La phrase de la fin + ÿ Æ UE « pendant mille années cela ne périra pas, » nous révèle que l'inscription date des T’ang, car c’est à cette époque qu'on employa le mot #ÿ dans le sens de « année ». La substitution absolue du mot jÿ au mot fut décrétée en 744 ; mais on employait le mot if antérieurement à cette date.

Sous la grande dynastie Song, la quatrième année t’ien-cheng, le deuxième jour du troisième mois (23 mars 1026), notice écrite par Ting Yu, ayant par intérim une charge de la troisième catégorie *, surveillant tout ce qui concerne les bambous et les arbres de la rivière Yi et du Houang ho dans la région de la capitale de l'Ouest, en même temps préposé à la chaussée de pierre et aux affaires publiques dans le groupe d'habitations du bourg de Long-men.

ERCÉNHOSRNPSL ANNE or 1026. Les deux inscriptions sont écrites de 2. Ci. Kin che Si pien, xIV, 25; KKL; 5x, gauche à droite,

28 b. — Cf. l'estampage 341 dans lequel ce 3.0Cf-"p. 457, 1m."

même Ting Yu apparait à la date du 16 avril

Estampage 372 (Fig. 1596).

… femme de Wang Louen, la dame fille de la famille Teh'en OO OO © entra en religion ; uniquement parce que ses fautes passées sont encore plus graves © © délivrance. La mère et le fils ont fait ensemble sur le côté gauche une statue de Kouan-yin OO O O religieuse, religieux, à leur place entrer en religion OOO vœu. En outre, la fille cadette O © souffrance, a fait le vœu de graver une image de Kouan-yin et un exemplaire du livre saint de la Prajñä. Ce mérite étant achevé, elle demande avec respect à être payée de retour; que son vœu passé s’étende jusqu'à la multitude des êtres vivants pour qu'ils obtiennent la totalité des fruits(de sainteté) et que réellement il ne soit rien qu'ils n'obtiennent. Le premier jour du dixième mois, on a gravé, pour la rendre perpétuelle, cette notice.

1. Cf. HAYFPL, x, 27 a; qui place, par erreur, cette inscription à Chouen-houa hien, dans le Chan-si, Dans le même ouvrage, chapitre 111, p. 4 b, on trouve mentionnée une autre dédicace de Long-men qui est

datée de la troisième année yong-houei (652), et qui a pour auteur Wang Louen, le mari de la femme qui à fait la dédicace de la ligure 1596.

GRroTTE X DITE LAO KIUN TONG.

Nous arrivons maintenant (fig. 283, lettre X) à la plus célèbre de toutes les grottes de Long-men ; elle est connue sous le nom de Lao kiun tong # ÆY «grotte de Lao kiun », sansqu'on puisse voir pour quelle raison on l’a ainsi mise sous le patronage taoïste de Lao tseu ; elle paraît avoir porté plus anciennement le nom de Kou yang tong Æ [5 il, ces trois mots se trouvant gravés sur la paroi du Nord, vers le fond (fig. 380, à 70 millimètres du bas et AG millimètres du bord de gauche).

Cette grotte est remarquable par ses sculptures qui sont de Pépoque des Wei du Nord, par ses inscriptions qui sont nombreuses et étendues et qui donnent des spécimens importants de l'écriture au sixième siècle de notre ère, enfin par la qualité des donateurs dont plusieurs sont de hauts personnages.

Deux choses la déparent : c’est d’abord le grand Buddha du fond qui à été si bizarrement restauré et peint qu’il fait tache au milieu des excellentes sculptures dont il est entouré (fig. 394, à droite) !. C’est, en second lieu, le mur en maçonnerie qu’on a élevé en 1901

pour fermer la grotte ; ce mur (fig. 386, à gauche et fig. 365, à droite)

1. Il est probable cependant que, si on ou moins endommagée, une très belle œuvre parvenait à dégager cette statue de la gangue des environs de l'an 500 de notre ère. moderne qui la dépare, on retrouverait, plus

bouche en réalité par son épaisseur, de chaque côté de la grotte, toute une rangée verticale de grandes niches.

Si on néglige ce qui est dissimulé par le mur si fâcheusement construit à l'entrée, on voit que la grotte est décorée sur sa face nord d’une rangée supérieure de trois grandes niches renfermant chacun un Buddha, puis d’une rangée médiane de trois niches renfermant chacune un Bodhisattva!, enfin d’une rangée inférieure de trois niches moins régulièrement décorées, mais ne renfermant que des Buddhas. Sur la face sud, on trouve une rangée supérieure de trois niches renfermant chacune un Buddha; puis une rangée médiane de trois niches dont la niche centrale nous présente les Buddhas Prabhütaratna et Cakyamuni assis côte à côte (fig. 388), tandis que les deux autres niches contiennent chacune un Bodhisattva ; quant à la rangée inférieure, elle ne comprend que deux niches (fig. 387-389) dans chacune desquelles est assis un Buddha. Il est certain que les niches des rangées médiane et supérieure ont été faites d’après un plan bien arrêté et qu’elles représentent, avec le grand groupe du fond, la décoration primitive de la grotte.

Les statues des niches supérieure et médiane sont de grandeur naturelle ; elles mesurent, assises, de 1 m. 05 à 1 m. 45.

Le haut de la grotte, en forme de dôme, est couvert d’un quadrillage de petites niches entre lesquelles s’intercalent parfois des niches un peu plus grandes (partie supérieure des fig. 390 et 392). La largeur de la grotte est de 6 m. 80 ; sa profondeur, depuis l'entrée jusqu’au piédestal du grand Buddha est de 7 m. 70.

Voici les inscriptions dont j'ai pris les estampages :

Estampage 373 (Fig. 539 et 1597) ?.

Le onzième mois de la dix-neuvième année t'ai-ho (495), dame Wei-tch'e,

1. Pour cette rangée médiane on peut en- chai kin che kouo yen lou, v, 2 a-b, Kou mo core apercevoir, en outre des trois niches lchaikin che pa,u, 8b-9 b; PHYFPL,u,l1b; bien visibles (fig. 371, 372 et 374), une partie RÉ INE S TRCNEUNEE INuE de la niche dissimulée par le mur élevé à Cette inscription se trouve sur la figure 376, à l'entrée (cf. fig 365, en haut, à droite). 165 millimètres du bord inférieur el à 36 mil-

2. Sur cette inscription, voyez Che eul Yen limètres du bord de droite.