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deuxième mois (2 avril 704). Le disciple du Buddha K'iu Ki-tch'ang, pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, à fait une statue de Che-kia meou-ni (Çâkyamuni) et l'offre de tout son cœur.

Estampage 460 (non reproduit).

Wei Houai-tsing Æf FE #f, pour le bénéfice de © défunt, a fait une statue du Buddha. La quatrième année tch'ang-ngan, le vingt-quatrième jour du deuxième mois (2 avril 704).

Estampage 464 (Fig. 61%, partie de gauche, et 1669) Es

La quatrième année tch’ang-ngan, le vingt-septième jour du douzième mois (26 janvier 705), Han Ki-cheng a fait ceci.

Cette inscription, fort endommagée, se rapporte à la petite niche qui la suit vers la gauche ; elle paraît avoir recouvert une inscription plus ancienne des Wei du Nord qui concernait la niche de dimensions moyennes placée audessus d'elle. Telle qu’elle est actuellement, celte inscription a été gravée le huitième jour du septième mois de la troisième année king-long (17 août 109).

Estampage 463 (Fig. 544 et 1670)".

Quand le grand Iluminé eut quitté ce monde impur, tous les êtres vivants pensèrent qu'il était séparé d'eux ; ils recherchèrent des endroits convenables et sculptèrent des images ; alors l'accord (de ces images avec le Buddha véritable) fut réalisé en n'importe quel lieu; ce fut comme si on avait gravi la montagne jusqu'à son sommet et remonté le cours d’eau jusqu’à sa source ; on conçut la pensée du fruit et on s'appuya sur le principe. C’est pourquoi le bhiksu Tao-tsiang, soutenu par de bonnes causes antérieures, a maintenant

1. Cf AYFPL, 1x, 2la; KKL, vx,430b; YETKCW TM, 1,9 a, où le dernier caractère du nom du donateur est lu Siu % S. — Cette inscription se trouve, sur la figure 384, à 115 millimètres du bord inférieur, et à 61 millimètres du bord de gauche.

NC NE BL Arr 21 brioudle nomede famille du donateur est lu Tchouan it) ; KKL, vu, 44 a; YFTKC W TM, 1x, 24 a.

-Cette inscription se trouve, sur la figure 365, à 59 millimètres du bord inférieur et à 40 millimètres du bord de droite. Sur l'estampage (fig. 614, partie de gauche), on lit d'abord les deux mots yen-tch'ang ÀË Ë

qui devaient être le commencement d’une inscription de l'époque des Wei du Nord; mais, pour une raison ou pour une autre, celte inscriplion n'a pas été terminée et elle a été remplacée par une dédicace de l’époque des T'ane.

3. Cf. HYFP Lun, 24 a et K KL, var, 49 a, où le nom du donateurest lu K'i-ki XX 5.

— Cette inscription se voit, sur la figure 375, à 121 millimètres du bord inférieur et à 50 millimètres du bord de droite.

4. Cf. Che eul yen lchai kin che kouo yen lou, vi, 15 b; YFTKCWTM, nu, 23 a (époque des Wei).

LES GROTTES DE LONG-MEN D 15 compris à pousser à l'extrême ses sentiments ; il a donc épuisé sa propre sincérité ! et a fait six statues ; c’est tout d’abord afin que le gouvernement impérial s'élève toujours davantage et que les trois Joyaux ne subissent aucune souillure ; il désire en outre que les âmes des religieux.qui furent ses maîtres ainsi que celles de son père et de sa mère aillent se promener avec les dieux et se réunissent constamment au Compatissant, que leur corps en finisse avec les cent et les six ?, que leur vue se détache des trois voies mauvaises, que dans leurs actes ils ne s’éloignent jamais du Tathâgata; puissent tous les êtres ani-

més profiter (de cette œuvre pie) pour leurs actes futurs.

Estampage 464 (fig. 558 et 1671)°.

Le bhiksu, le moine Li-seng, a fait avec respect une statue de Wou-leangcheou (Amitäyus) ; d’une manière générale, en faveur de tous les êtres vivants, il souhaite qu’ils aient [leur vie] assurée dans cet autre royaume (c'est-à-dire dans le paradis d'Occident).

Estampage 465 (fig. 1672). *

La disciple (du Buddha), la femme pure et croyante, Yang Pao-cheng, pour le bénéfice de son père défunt, To-han-wang, a fait une statue de Mi-le (Maitreya).

Estampage 466 (non reproduit) *.

Dédicace d’une statue de Maïtreya par une disciple du Buddha, femme pure et croyante, qui souhaite, par l'effet de cette œuvre méritoire, être éternellement affranchie de toutes les souillures et se réunir avec le Buddha,

Estampage 467 (Fig. 583 et 1673)".

Le cha-mi (çcramanera) Fa-ning a fait avec respect une statue du Buddha assis Che-kia (Çâkyamuni), en premier lieu, pour le bénéfice de la dynastie impériale, (puis, pour le bénéfice) des religieux qui furent ses maîtres, pour

mètres du bordinférieur et à 71 millimètres du bord de droite.