LES GROTTES COMPRISES DANS L'ENCEINTE DU TEMPLE TS'IEN-K’I

Le temple Ts’ien-k’i #4 Y£ # (fig. 278) comprend un ensemble de bâtiments qui sont en bordure de la route à l’extrémité septentrionale du défilé et qui masquent diverses grottes dont les plus importantes sont les trois grottes appelées Pin-yang # B} fl parce que, tournées vers l’Est, elles « accueillent comme un hôte le soleil » à son lever, Ce temple a été construit à l’époque des Song! ; primitivement, les grottes devaient s'ouvrir librement sur la paroi de la montagne, et, en bas du mur de soutènement du temple, on distingue encore aujourd’hui l’amorce de l’escalier taillé dans le roc? qui devait mener à la grotte centrale Pin-yang. En allant du nord au sud (fig. 278, de droite à gauche), voici de quelles constructions se composent le temple : Un bâtiment largement ouvert en été sert d’abri pendant la nuit à toutes sortes de gens. Tout à côté est un bassin carré, de 8 mètres de côté, du fond duquel jaillit une source qui se déverse ensuite au bord de la route; à l’ouest de cet étang, nommé le bassin du souverain Yu Æ # on remarque un füt en une pierre verdâtre et rugueuse qui parait être un tronc d’arbre fossile; à cause de ses nodosités, les Chi-

nois lui ont donné Le nom de 73 # « les abcès de pierre ». Dominant le

1. Cf. Lo Yang hien tche, chap. xx, p.11 2. Voyez fig. 278, à 25 mm. du bord de a. gauche et à 20 mm. du bord inférieur.

CHAVANNES. — I. , 22

bassin, un petit pavillon carré en pierre contient la stèle consacrée au dieu local de Long-men ÿE F4 + ff ; au nord et à côté du pavillon, une inscription de l’année 1806 rappelle les réparations faites dans les grottes Pin-yang, à Long-men. Puis vient une porte qui est placée en haut des escaliers! par lesquels on quitte la route pour aller dans Île temple. On passe sous un pavillon dans lequel on remarquera quelques inscriptions parmi lesquelles est la vue du défilé de Long-men * dessinée par Yu Tch’ong-t en 1865. On commence à gravir une petite rampe en contre-bas de laquelle un bassin carré de 3 mètres de côté, en briques, contient une source d’eau tiède qui retombe sur la route. Ce sont vraisemblablement toutes ces sources jaillissantes qui ont valu au temple son nom de Ts’ien-k’i qui signifie «ravin où il y a des eaux cachées ». À droite de la rampe, en montant, trois stèles des années 1835, 1765 et 1789 ne présentent pas grandintérêt. Au sommet de la rampe on passe sous une porte en briques avec une toiture en tuiles. Puis vient une allée à plat, à mi-longueur de laquelle s'élève à gauche un petit pavillon en briques rouges qui surplombe la route. En face du pavillon, s'ouvre à droite de l’allée une grotte de 9 m. 60 de large sur 6 m. 40 de profondeur ; elle renferme un grand Buddha assis, les jambes repliées; à sa droite et à sa gauche sont les çramanas ÀÂnanda et Kâcyapa, les deux Bodhisattvas et les deux gardiens redoutables qui forment le groupe le plus fréquemment représenté à Longmen. Les figures de ces statues ont beaucoup souffert et ont dû être refaites en grande partie avec du torchis. Au sommet de la grotte s’épanouit un énorme lotus.

À l'intérieur de la grotte sont déposés des fragments de quatre de ces piliers octogonaux qu’on appelle des tch’ouang j# parce qu’ils représentent en pierre les anciennes banderoles qu’on suspendait à une tige centrale en bois. Un seul de ces piliers est complet, bien qu'il soit brisé en deux: il mesure À m. 10 de haut et 13 centimètres sur chacune de ses huit faces. Il représente le texte du Fo #ng tsouen cheng lo lo ni king (Nanjio, Catalogue, n° 348; Trip. Tôkyô, xxv, 6, p. 55 b) gravé sous les Song, le quatorzième jour du mois interca-

1. Cf. fig. 278, à 81 mm. du bord de droite 2, Ce plan a été reproduit dans Le Journal et à 20 mm, du bord inférieur, asiatique de juillet-août 1902, après la p.159.

laire placé après le douzième mois, la seconde année pao-yuan (31 janvier 1040). Deux autres fragments appartenant à deux piliers différents présentent des parties de ce même sûtra; dans l’un d’eux, on remarque l’introduction relative à Buddhâpala ; dans la seconde, il n’y a que la dhârant isolée de son contexte. Enfin le quatrième pilier octogonal, dont il ne reste aussi qu'un fragment, contenait la dhârani du cœur très compatissant, très complet et sans limitation d’'Avalokiteçvara Bodhisattva aux mille mains et aux mille yeux (Nanjio, Catalogue, n° 320); la date de la gravure est effacée.

En dehors de la grotte, on remarque diverses inscriptions modernes encastrées dans la paroï; c’est là que se trouve Le K’ouei sing de 1864 qui à été figuré dans mon album (fig. 1178). Un peu plus loin, toujours sur la droite de l'allée, des anfractuosités, qui ont dû être autrefois des niches contenant des statues, abritent maintenant des inscriptions modernes parmi lesquelles je signalerai un Cheou sing de 1857 (fig. 1176), une vue du défilé de Long-men dessinée par le religieux Tche-choueiÆ 3K et gravée sur pierre en 1882, et une copie d’un autographe du fameux Hi yi sien cheng #; 5% %Æ Æ qui n’est autre que Tch’en T'ouan PK # (+ 989 p. C.; cf. Giles, Biog. Dict., n° 257); ce prétendu chef-d'œuvre de calligraphie se compose des dix mots suivants : EH 8Ë K F2 o 8f 3 À rh BE © « Le cheval qui prend son essor jusqu’au bord escarpé du ciel; le dragon qui s’ébat merveilleusement parmi les hommes. » Ces deux métaphores paraissent désigner le sage taoïste, et peut-être Tch’en T'ouan lui-même; cette copie a été exécutée en 1868 par le’religieux Tche-chouei, celui-là même qui a dessiné la vue précitée de Long-men.

On passe sous une porte dont la partie supérieure constitue un sanctuaire de Kouan-yin #i Æ H] ; cette construction a été refaite en 1808; la déesse est représentée portant un enfant sur son genou gauche.

Au delà de cette porte, l’allée s’élargit de manière à former une esplanade d’où on a une très jolie vue sur le défilé (fig. 955). De là, on pénètre en tournant à. droite, dans la cour intérieure du temple.

Tout le côté ouest de cette cour est formé par la montagne dans

laquelle s'ouvrent les trois grottes Pin-yang. Du Nord au Sud, voici

la description de cette paroi rocheuse :