Cf YAUVK CWATEM, iv, bte

Estampage 60 (Fig. 1328).

Fait avec respect par dame Ts’ouei, mère de Lou Tch'’eng.

Estampage 61 (Fig. 1329) ?.

Dame Wang, pour le bénéfice de sa sœur cadette défunte Kiai-tsing, a fait une statue de Ti-tsang p'ou-sa (Ksitigarbha bodhisattva). |

Estampage 62 (Fig. 1330).

Fait par dame Tchang, mère de Tch’en Po-long, pour le bénéfice de son père et de sa mère.

Estampage 63 (Fig. 1331).

Fait par la nourrice de la fille du duc de Ying.

Inscription mutilée :

Une femme, dont le nom de famille est Tchao #3, a fait, pour le bénéfice de son mari défunt, sept Buddhas ainsi que.

Estampage 65 (Fig. 133295.

La bhiksunî Fa-ming a fait une statue de Mi-t'o (Amitâbha) ainsi que deux Bodhisattvas ; que ce bonheur profite à tous les êtres vivants en sorte qu’ils atteignent ensemble à l’autre rivage.

Estampage 66 (non reproduit).

Fait par la bhiksunî Tche-tao #47 SX.

Estampage 67 (non reproduit).

Inscription en surcharge sur une inscription de l’époque des T’ang qui n’est plus lisible. L'inscription surajoutée est ainsi conçue :

« Sous la grande dynastie Ming, en l'année jen-wou (1462) de la période t’ien-chouen, en hiver le vingt-deuxième jour du onzième mois, le OO du

TOO FSTERICNN TM 1. 5 6: 4, CE YFTKCW TIM, 1v, 5a. 2. Cf YFTKCW TM, 1, 5 a. DAC EM ERIC ME TENE EVA OT: 3. Cf, YFTKCWTM,1, ta. GCACGRDERSIBR CAETEM PAT, 16K

ministère des rites, Ts'in Min-yue Æ FR f# , originaire de ()-tch'eng hk et le membre de l'observatoire impérial, Tch’en-OfK-O, originaire de ©- Tch’ang À, sont venus se promener ici. »

Les inscriptions modernes qui sont dans la cour du temple Ts'ien-k’i sont au nombre de trois; elles sont datées respectivement des années 1823, 1834 et 1891. Elles n’offrent pas d'intérêt archéologique,

Le)

Groupe E : LES GROTTES LES PLUS VOISINES DU TEMPLE TSIEN-K'1,

Si on sort du temple Ts’ien-k’i et si on commence à suivre en allant vers le sud la route qui longe la rive gauche de la rivière Yi, on trouve tout d’abord une série de grottes qui sont marquées de la lettre E sur la figure 279 (pl. CLXI). Ces grottes ne présentent pas de sculptures remarquables; aussi n’y ai-je pris aucune photographie ; en revanche, on y relève quelques inscriptions dont l’une au moins est bien connue des épigraphistes chinois. Cette inscription a été gravée pour commémorer l'achèvement d’une statue, don de la princesse douairière du royaume de Ki ; la princesse était une des concubines de l’empereur T’ai-tsong (627-649); elle fut la mère du roi de Ki #£ Æ , et c'est pourquoi elle est appelée la princesse douairière du royaume de Ki; dans une inscription qui rappelle la mort survenue en 665 de la femme du roi de Ki, il est dit que la mère du roi de Ki se trouvait à cette date dans le voisinage de Lo-yang; Wang Tch'ang (Kin che ts’ouei pien, chap. zvi, p. 9 a) en a conclu que cette mère du roi de Ki devait être alors à Long-men ; il est donc vraisemblable que l'inscription que nous allons maintenant traduire est des environs de l’année 665. Les épigraphistes chinois s’extasient sur la beauté de l’écriture et du style

de ce monument ; pour ce qui est de l'écriture, je ne suis pas com-

pétent; mais, pour ce qui est du style, je doute qu’un lecteur Européen puisse en être charmé.

Estampage 68 (Fig. 736 et 1333) *.

Eloge en vers, précédé d’une notice, sur la statue de pierre du temple King-chan*.

Composé par Li Hiao-louen, ayant le titre de siuan-tù lang, faisant fonctions de ki-che ts'an-kiun.

Quand la branche d'argent eut fait naître l'heureuse apparition *, cela eut pour conséquence indissoluble l'ombre divine dans le jardin d’or {; quand la pluie d'épées eut dissipé la mauvaise influence, cela fit voler la salive bienveillante sur les mondes nombreux comme les grains de sable’. Mais après que le bois des grues eut caché la belle forme et que la montagne du coq (Kukkutapadagiri) eut rendu invisibles les traces de pas, on façonna l'image sage en or véritable, on sculpta le précieux visage dans la pierre de prix parfumée. Si l'influence et le modèle ne disparurent pas, c'est grâce à cela”.

Dame Wei, princesse douairière du royaume de Ki, est originaire du district de la capitale. Sa beauté, digne de celle de la fleur t'iao, porte en elle la magnificence et fait tomber son élégance comme la neige sur les appartements latéraux parfumés par le bois de poivrier; son maintien semblable à celui de l’orchidée est tout imbu de grâce et continue pour l'excellence la femme qui cueillait des plantes aquatiques au tournant de la rivière$. Sa pensée aimait le sable rouge? et répandait à flots son véritable éclat sur les cinq épées ; son esprit se posait sur les nuages blancs et étendait sa merveilleuse action sur les trois perles !°. Alors donc elle choisit le territoire excellent dela capitale pour y faire exécuter une statue divine. La matière (dont fut faite cette statue) est brillante comme l'éclat du dragon kieou; son ombre

1. Cf. Kin che ts’ouei pien, chap. Lvi, p. 8 b (c'est la transcription donnée par cet ouvrage que reproduit notre figure 1333). Kou mo tchai kin che pa, 11, 24 b-25 a; KKL, vu, 21 a.

2. Le temple King-chan n'est autre que la grotte elle-même qui constituait un sanctuaire.

3. La branche d'argent doit désigner la branche de figuier à laquelle se tint Mâyà au