Il ya là une faute ; il faut lire ting

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prises son père et sa mère pour l'aider et pour la nourrir, et ne sachant où leur jeter une récompense, maintenant elle s'est volontairement privée de la moitié de toutes ses parures, et, pour le bénéfice de son père et de sa mère défunts, elle a fait avec respect une statue de Che-kia (Câkyamuni). Grâce à ce faible acte méritoire, elle espère obtenir que son père et sa mère défunts aient leurs naissances futures dans la région d'Occident, dans le royaume de la joie merveilleuse, qu'ils rencontrent le Buddha et entendent la Loi; que, d'existence en existence !, ils voient Mi-le (Maitreya) ; que tous les êtres ayant une forme sensible participent à ce (bonheur).

Sous la grande dynastie Wei, la troisième année hiao-tch'ang, l’année étant marquée des signes ting-wei, le vingt-quatrième jour du cinquième mois (8 juillet 527), la bhiksunt Ming-yang, avec respect pour le bénéfice de ses ancêtres, tant hommes que femmes, pendant sept générations, pour le bénéfice (de ses père et mère) qui lui ont donné le jour et qui l'ont aimée, de ceux qui luisont apparentés en vertu de causes antérieures, a fait une statue du Buddha Che-kia-wen (Càkyamuni); elle désire que, de naissance en naissance et d'existence en existence (les personnes susnommées) rencontrent le Buddha et entendent la Loi, que tous leurs souhaits soient exaucés.

(Dédicace à peu près identique à droite de la niche.

Au-dessous de la niche, dédicaces de la bhiksuni Ming-yang et de la bhiksuni Fa-ngen, mais avec des caractères en surcharge.)

Estampage 250 (Fig. 673 et 1502).

Sous la grande dynastie Wei, la première année wou-t’ai, le quatrième mois dont le premier jour était le jour wou-tseu, le sixième Jour qui est le jour kouei-sseu (10 mai 528), le çramana T'an-tsong *, du temple King-yao, pour le bénéfice de tous les êtres vivants, a fait avec respect une image de Mi-le (Maitreya) ; il souhaite aux trois assemblées que tiendra Mi-le (Maitreya), OO OQ entendre la Loi du Buddha et comprendre ce qui échappe à la naissance; () ensemble réalisent en eux l'intelligence correcte.

1. Dans l'inscription, le caractère HF est du bord inférieur et à 25 millimètres du placé après les mots El Éf ; il semble que bord de droite. x ce soit par simple inadvertance du graveur. 8. Cf. KKL,w,18a; YFTKCWTM, u, 2. Cf PHYFPL,n, 5b; KKL,u,l8a, 96.

où le nom de la donatrice est lu Ming-cheng 4. Le second caractère de ce nom est par- BB RFF, YFTKCWTM, nu, 9 b, où il est lu failement net sur la DEMpe We ; je ne suis Minge-k'ing H} Æ. Cette inscription se cependant pas parvenu à l'identifier avec

0 0 . . % fi de.

trouve sur la figure 323, à 141 millimètres sérutude

Estampage 251 (Fig. 657 et 1503) 2.

L'intelligence parfaite est profonde et sublime ; il est essentiel de rechercher l’image lumineuse afin d'éclairer les vrais vestiges ?. Le çramana Houeits’iuan et son frère cadet Ki-hing, pour le bénéfice de leurs père et mère défunts, ont fait une statue du Buddha Mi-le (Maitreya); ils désirent que, par une évolution fortunée, les âmes * défuntes (de leurs parents) aillent constamment renaître dans le domaine pur, qu’elles soient les premières à se trouver à la réunion sous l'arbre aux fleurs de dragon‘, qu’elles reçoivent les bonnes règles et aperçoivent le Saint ; ils désirent en outre faire que ceux qui leur sont apparentés et qui sont actuellement vivants aient d’une manière très égale une continuité de profit, qu'ils s'élèvent, soient prospères, heureux et excellents; que tous leurs souhaits s’accomplissent. Achevé de graver le quinzième jour du septième mois de la première année kien-yi (15 août 528).

Estampage 252 (fig. 670 et 1504). :

La première année kien-yi, le vingt-troisième jour du onzième mois (19 décembre 528), la biksuni Tao-houei (a fait) ° un feou-t’ou (Buddha) de pierre ; elle désire que tous les êtres vivants qui ont une forme dans le monde de la Loi échappent aux peines ; elle désire en outre que sa propre personne (atteignent au) Nirvâna, que tous les êtres vivants en butte à la misère et à la souffrance deviennent simultanément des Buddhas.

Estampage 253 (Fig. 1505) 7.

Sous la grande dynastie Wei, la [première année p'ou-l'ai], le rang de l’année étant sin-hai, le [huitième] mois dont le premier jour était le jour wou-siu, le quinzième jour qui est le jour jen-tseu (11 septembre 531), les deux bhiksunis Tao-houei et Fa-cheng ont fait avec respect une statue de To-pao (Prabhütaratna). Ayant en vue le bénéfice de leurs ancêtres, tant hommes que femmes, de sept générations, de leurs père et mère qui les ont mises au monde, des religieux qui furent leurs maitres et de tous ceux qui

leur‘furent apparentés, elles souhaitent ainsi faire que ‘les personnes susnom-

IENCRSONERERSE" nr NC IRIRNIP ENT else YFTKC W TM, x, 10 a: Ces trois ouvrages lisent Houei-ling — Cette inscription setrouve sur la figure 322, au-dessous de la niche surmontée d’un toit, à 61 millimètres du bord inférieur et à 68 millimètres du bord de droite.