Sur Loëanaet Vairocana, voy.pp

3. Ynf /& E D. Cette expression désigne la ville de Lo-yang qui était située en effet entre le Houang ho et la rivière Lo.

Au-dessous de ce titre, on remarque quelques mots qui ont été évidemment surajoulés puisqu'ils empiètent en, bas sur l’encadrement de l'inscription ; ils se lisent comme suit: A À LÉ 2K VE RESÉ A0 28 € DU — H AI JE EH. «Grave par Chen Yin-tao originaire de (la sous-préfecture de) Wou-chouei, dans (la préfecture de) Ying-tch'ang ; la sixième année tcheng-ho, le premier jour du quatrième [mois] (14 mai

- 1116), étant arrivé ici, il a (écrit cela) sur la

pierre. » On remarquera, dans ce grafitto, lomission du mot H « mpis »; d'autre part, l'histoire des Song (chap. Lxxxv, p. 9 b) nous apprend qu'il ÿ avait dans la préfecture de Ying-tch'ang, une préfecture de Wouyang 2Ë PB ; on peut se demander si l'auteur du gratitto n’a pas écrit par erreur 7k au lieu de B. Ce qui paraît du moins certain, c’est que ces quelques mots sont absolument indépendants de l'inscription de 723 et n’indiquent point l’époque à laquelle elle fut gravée.

4 Æ fil ff Æ. Cette expression désigne les quatre devarâjas des figures 353 et 336.

Elle semble bien prouver que les Chinois ont conservé le souvenir que les quatre lokapälas sont issus du dédoublèment, puis du quadruplement de Vajrapâni, le chef des yaksas, protecteur du Buddha.

hien-heng { (3 mai 672), que l'impératrice Wou? donna une contribution de vingt mille ligatures de pièces de monnaie, somme qu'elle prit sur l'argent destiné à son fard *, Un décret impérial conféra le titre de religieux surveillant au maître du dhyâna Chan-tao, religieux du temple Che-tsi dans la capitale de l'Ouest, et au maître de la Loi Houei-kien, supérieur du temple Fa-hai ; le titre de commissaire en premier, à Wei Ki, haut dignitaire du bureau de l'agriculture ; le titre de commissaire en second, à Fan Yuan-tso, contrôleur de la région orientale et soutien supérieur du royaume ; le titre de préposé aux matériaux et aux ouvriers, à maître Li Tsan-tch'eng et à Yao Che-tsi, origi- -naire de Jen-wei.

En l’année yi-hai, deuxième de la période chang-yuan, le trentième jour du douzième mois (31 mars 675), on termina l’œuvre méritoire.

En l’année ki-mao, première de la période t'iao-lou, le quinzième jour du huitième mois (25 septembre 679), en vertu d'un édit impérial, on établit le grand temple Fong-sien ‘ au sud de la grande statue; on choisit 5 et on appela deux groupes de sept religieux éminents également parfaits dans la pratique (de la bonne conduite) et dans l'intelligence (des livres saints), et aussitôt on remblaya sans interruption et on établit les fondations (du temple) ; celui qui veillait à l'observance des règles religieuses et qui excellait dans la discipline fut nommé abbé.

La seconde année, le quinzième jour du premier mois (20 février 680), le grand Empereur écrivit une tablelte (destinée à être suspendue devant le temple)®. Depuis cette époque jusqu’à maintenant, on assigna spécialement à ce temple, seize religieux; tous agirent conformément aux défenses et déployérent toute leur énergie ; leur préoccupation constante fut de veiller à la stricte observance (de la religion). De peur que, à mesure que les années se prolongent, le souvenir parfumé (de leurs vertus) vienne à n'être plus transmis, nous avons gravé l'éloge qui suit dans l'espoir de le léguer à des kalpas éternels.

PSTemnO REX est ici écrit Æ. On retrouve la même particularité dans l'inscription de Tchang A-nan DIE Pof Æ, datée de la deuxième année hien-heng (Ain che ts'ouei pien, chap. Lvim, p. 2 b). À l'époque des Han, les caractères = et ES étaient constamment employés l’un pour l’autre ; ainsi qu’on le voit, même sous les T’ang, on les considérait encore parfois comme interchangeables. Cf. le Yu che HP] de Ye Tch'angche, chap. 1, p. 10 a-b.