Savitri est un nom du Soleil
2. Les mains et bras de ces dieux, ce sont leurs rayons. On conte â ce sujet une légende. Dans un sacrifice, Savitri s'acquittait des fonctions de prêtre. Ses acolytes lui présentant une offrande appelée prâsitra, la main du prêtre se trouva coupée. On en fit une autre d'or, qu'on adapta à son bras. Voici l'explication de cette légende : le grand sacrifico accompli par le Soleil, c'est la fonction qu'il accomplit dans ce nlonde. L'offrande prâsitra, c'est le nuage qui intercepte et coupe les rayons du Soleil. Le Soleil, ce grand Papi, c'est-à-dire le grand buveur, ne peut manquer de recouvrer ces mains (for qui ne lui ont été enlevées qu'un moment.
3. Le mot napâl se présente souvent, et on le traduit de diverses manières. Je n'ai pas cru que des auteurs pussent ainsi se jouer avec la langue, et donner à un même mot, suivant leur caprice, un sens différent. J'ai cherché pour le mot napàt une signification uniforme, et qui convint à toutes les circonstances ; je me suis décidé pour le mot enfant, et j'ai rejeté toutes les explications ingénieuses qui menaient â un autre sens. Dans la circonstance présente, Savitri, c'est-à-dire le Soleil, est l'enfant des libations, dans ce sens que le sacrifice donne naissance au feu terrestre, et ensuite au feu céleste, qui est le Soleil. C'est ce qu'on verra développé plus loin dans beaucoup de passages.
4. Nous avons vu, lecture 1, not. 4, p. 8 , c. 2, que les épouses des dieux étaient les prières particulières qne l'on dit en l'honneur de chacun d'eux .
Hotrà ', Bhârati a , Varoutrt 5 , Dhichanâ 4.
11. Que ces déesses, amies des hommes, nous couvrent de leur haute faveur, et nous donnent la prospérité; que rien ne blesse leur aile (protectrice).
12. J'appelle ici lndrànî, Varounânt, Agnàyî * ; je les vénère, et les invite aux libations de soma.
13. Que le grand Ciel et la Terre agréent notre sacrifice, et qu'en récompense ils nous comblent de leurs biens.
14. Par leurs prières les sages, dans ce lieu où siège Gandharva tt, recueillent le lait du Ciel et de la Terre.
15. 0 Terre, sois pour nous une habitation large et fortunée : donne-nous bonheur et gloire.
16. Que les dieux nous protègent de cette région d'où Vichnou T s'est élancé, (excité) par nos sept genres d'invocations 8.
17. Oui, d'ici Vichnou s'est élancé; trois fois il a foulé un sol9 empreint de la poussière de son pied.
18. Vichnou , sauveur invincible, gardien des devoirs sacrés, en trois stations a fourni sa carrière.
19. Considérez donc les actes de Vichnou, par lesquels cet ami, ce compagnon d'Indra, indique (à l'homme pieux) le moment des sacrifices.
1. Hotrâ, dit le commentateur, est l'épouse d'Agni, surnommé Homaniehpâda. C'est la personnification de l'invocation faite au moment de l'holocauste. Ce mot signifie encore hymne.
4. Bhârati est donnée comme l'épouse d'Aditya. Voyez encore, note 1, V col., pag. 3.
3. Varoutri est désigné par le commentateur sous le synonyme d« Varanîyà\ il semblerait que c'est la déesse qui préside à la prière par laquelle on demande une grâce, vara. Varoutri est peut-être un nom d'ilâ.
4. Dhichanâ est la pensée, l1 'intelligence , Y esprit. Ce mot s'emploie pour signifier prière. Le commentaire confond Dhichanâ avec SaraswaU, appelée Vâgdévi, déesse de la parole. Voy. note 1, 1™ col. pag. 3.
