Voy. page 51, col. 1, noie i

3. Voy. p. 51. c. 1. nolo 1, el hjmno I de celle lecture. i. Oriliiiairemcnl on compte trois Ribhous : Ribhou.

Vibhwan el Vidja. Ici, l'auteur semble faire deux classes de ces personnages, appelés les uns les Ribliota, le.» antres les Vàiljas. Ce dernier mol, qui signifie uffranif. semble confirmer les remarques de la page ins. col I,

ftect.

RIG-VÉDA. — SECTION PREMIERE

routs, Mitra et Varouna, les Aswin?. Qu'ils viennent boire notre soma, et qu'ils nous donnent la richesse, la piété, la victoire!

5. Que Ribhou, par la force, nous prémunisse contre le danger ; que Vâdja le victorieux nous sauve! Qu'ils nous protègent également, Mitra, Varouna, Aditi, la Mer, la Terre et le Ciel !

HVMNE XVIII.

ACX ASWIXS, PAR CODTSA.

{Hêtres ■■ Djagatî el Trichtoubh.)

1. Je chante en premier lieu le Ciel et la Terre '.etAgni, resplendissant d'un si he\ éclat au moment du sacrifice. La puissance avec laquelle vous faites dans le danger triompher un parti, montrez-la encore, ô Aswins, et secourez-nous !

2. Pour obtenir vos faveurs, des (serviteurs) dévoués, les mains chargées d'offrandes, s'approchent de votre char, et semblent vouloir entendre votre parole. La puissance avec laquelle vous accueillez la prière au moment du sacrilice, montrez-la encore, ô Aswins, et secourez-nous !

3. Par la force de la divine ambroisie, vous exercez sur ce peuple un généreux empire. Nobles protecteurs, la puissance avec laquelle vous avez su donner du lait à une vache stérile -. montrez-la encore, ô Aswins, et secourez-nous !

4. La puissance avec laquelle se distingue entre les êtres rapides et légers celui qui a deux mères ', et qui, glorieux de la majesté de son nis, parcourt (le monde); avec laquelle un sage '• a été doué d'une triple science, montrez-la encore, ô Aswins, et secourez-nous !

5. La puissance avec laquelle vous avez ramené à la lumière du jour et Rébha et Bandana ^ enfermés dans les ténèbres d'un puits; avec

1. C'est ici qne le commentateur dit que le ciel et la terre sont une même chose que les Aswins.

2. Miracle opéré en faveur de Samyou. Voy. page 63, col. 1, noie 4.

3. J'enlends ce passage comme relatif à Agni, qui passe pour avoir deux raères(voy. p. 59, col. 1, note 2, et p. 99, col. 1, note 11, et dont le Soleil semble devoir être le fils. Le commentateur applique celte idée au dieu du vent, à Vàyou : Ce dieu, dit-il, memre, parcourt deux mondes: et il explique ainsi le mot divimàlri. 11 donne encore une autre solution de la difficulté qui résulte d'une double maternité. Les Vents sont fils de la Terre (Prisnii ; mais ils naissent aussi par la vertu du sacrifice, et par conséquent du feu sacré. De U provient cette singulière généalogie : Agni, feu du sacrifice, fait naître l.' Vent, et le Vent, à son tour, fait naître aussi le Feu par le moyen de son souffie.