Le soleil, suivant le eommenlaleur

2. J'estimu que le vérilable sens doit élra : docilei à Il vuix i/tt prèlif (jui Ict allflle par la prière ; hH«ralemenl, alleléi par la parole.

RIG-VÉDA. —SECTION PREMIÈRE

accorde-nous le fruit de ce sacrifice, (sois) favorable à nos vœux.

7. Les sacrifices se succèdent, et, dans tous ces bymnes brillants qui s'adressent au foudroyant Indra, je n'en vois aucun digne de lui.

8. Tel que le taureau qui s'approche avec amour de ses compagnes, tel (ladra), maître clément et généreux, visite les hommes avec puissance,

9. Lui qui, sans égal, règne sur les hommes, (dispense) les biens, et (gouverne) les cinq classes d'êtres '.

10. .Vous invoquons pour vous Indra, qui enveloppe de toute part la nature; qu'il nous soit, à nous, particulièrement propice!

HYMNE Mil.

A INDRA, PAU M A D H 0 l 'l C H 11 A -M> A S

yièlre : Gâyatrî.)

1. 0 Indra, viens ;i notre secours I donne-nous de l'or : l'or procure l'opulence, la victoire, la force constante et durable.

2. Avec l'or, et protégés par toi, nous pouvons repousser nos ennemis et à pied - et à cheval.

3. Protégés par toi, ô Indra, nous prenons nos annes, auxquelles tu donnes la force de ta foudre, et nos ennemis sont vaincus dans le combat.

4. Avec nos héros armés de traits, mais surtout avec ton aide, ô Indra, nous résistons à la foule de nos adversaires.

5. En effet, Indra est grand et supérieur à tout : ïu'il surpasse tout, le dieu qui porte la foudre ! sa force est comme le ciel, elle est immense.

6. Ce n'est pas seulement le guerrier qui ob- ;ient sa faveur dans la mêlée, c'est encore l'homme

1. Qaelles sont ces cirKj classes d'èlros ? Le comnentateur pense que ce sont les quatre castes, in\quplles il ajoute les Nichâilas. Il explique Je la nème manière le mol pàntchadjanya, qui se présenera plus loin. Mais je crois que les castes n'existaient )as encore à l'époque où ces hymnes furent composés, it, de plus, les Nichàtlas n'étaient pas une caste. Ifàsca suppose que par ces cinq classes il faut enendre les Gandharvas, les Pitris, les Dévas, les Isouras et les Rakcliasas. Un autre auteur retrouve les :inq classes dans les Dévas, les Hommes, les Gandbarfas, les Apsaras et les Serpents, ou hien dans les )évas, les Hommes, les Piiris, les Quadrupèdes et les )iscaux. D'un autre côté, les Indiens reconnaissent :inq éléments. Ne seraient-ce pas les êtres appartenant i chacun de ces éléments? M. Wilson donne au mot mntchadjanya une étymologie qui a trait ;t cette explication. Je dois dire que la même idée se présente dans a t>' section, 8o lecture, et que ces cinq classes sont .ppelées enfants de Munoit, paiilcha Mânottchàh.

2. Littéralement, à coups de poing : le commentateur ndique le sens que j'ai adopté.

qui désire un fils, c'est le sage qui s'attache à la prière.

7. Le sein d'Indra, altéré de ioma, doit toujours en être rempli : telle la mer est toujours (gonflée d'eau), telle la langue est sans cesse humectée de salive.

8. C'est ainsi que la prière qu'on lui adresse, grande et sonore, assure à son serviteur des troupeaux de vaches; elle est pour celui-ci comme la branche chargée de fruits.

9. C'est ainsi que ton pouvoir, ô Indra, que ton secours est acquis au serviteur qui me ressemble.

10. Mais aussi l'hymne et le chant qui plaisent à Indra doivent être préparés; le soma doit être versé (pour le dieu qui l'aime).

IIVM.N'E I.\.

A l.XURA, PAR MADHU U T CUH A N DAS.

Mètre : Gâyatrî.)

1. Viens, Indra, toi qui aimes les mets (du sacrifice) et toutes les espèces de libations; toi qui es grand, fort et victorieux.

2. En l'honneur d'Indra, qui donne le bonheur et qui protège puissamment, répandez cette boisson, qui donne aussi le bonheur et produit de si puissants effets.

3. Sois heureux de nos louanges flatteuses, dieu à la noble face ' et luaître souverain; assiste avec (les autres dieux) à nos sacrifices.

i. (.Vvec nos libations), j'ai versé - des prières : qu'elles montent heureusement vers toi, seigneur puissant, et daigne les accueillir !

5. Indra, réunis ici les biens divers qu'il est possible de souhaiter; ils sont en toi avec une merveilleuse abondance.

6. Riche et puissant Indra, conduis-nous à cette opulence, et donne-nous la force et la gloire.

7. 0 Indra, toi qui es la vie de tous, accordenous une fortune large, grande et solide, fondée sur l'abondance de nos récoltes et le nombre de nos vaches !

8. Oui, donne-nous une grande fortune, des richesses, des biens innombrables, et des cliariots chargés d'abondantes provisions !

9. Par nos chants nous invoquons Indra, maître de la richesse, ami de nos hymnes, et prompt à venir à notre secours.

1. Somipra; cette épithète est remarquable, et signifie ayant un beau nez ou de belles mâchoires. Quel rajiport ont ces traits de beauté avec le caractère particulier d'Indra ?