Nirriii est la divinité du mal. Papa déralà
[L«cl. l]
Rir.-VEDA. -SECTION PREMIEIIE.
11. Je viens donc à toi avec une prière respectueuse ; celui qui t'offre cet holocauste te bénit et t'implore. Varouna, sois favorable à nos vœux : toi dont le nom est au loin célébré , épargne notre vie 1
1-2. Voilà ce qu'on m"a répété et le jour et la nuit, voilà ce que mon propre cœur me dit. Que le royal Varouna nous délivre, lui qu'a invoqué Sounahsépa enchaîné ' !
13. Oui, Sounahsépa enchaîné, attaché aux trois poteaux du bûcher sacré, a prié le fils d'Aditi, le royal Varouna, de le sauver. Que (ce dieu) sage et invincible brise nos fer? !
14. 0 Varouna, par nos invocations, par nos sacrifices, par nos holocaustes, nous voulons détourner ta colère. Viens, toi qui donnes la vie - ; roi prudent, délivre-nous de nos fautes.
15. 0 Varouna, délie les chaînes qui nous serrent d'en haut, d'en bas et du milieu ^. Fils d'Aditi, par le sacrifice que nous t'offrons, que nos fautes soient effacées, que nous soyons à \diti * !
1. Voilà le passage snr lequel on se fonde pour penser que cet hymne est celui que Sounahsépa recila lorsqu'il était prisonnier. Mais, en tous cas, la circonstance dont il est ici question est menlionnée comme déjà passée, et le reste do l'hymne ne semble pas avoir le l'Ut .spécial qu'on lui suppose. Pour ma part, je pense que cet état de capthité de Sounahsépa, comme ailleurs l'élat de cécité de certains personn.igcs, n'est qu'une métaphore qui peint l'abaUemeni de l'homme incapable d'agir pendant la nuit, et en quelque sorte lié ou aveuglé par les ténèbres. Le sacrifice du matin vient lui rendre sa liberté et la lumière.
2. Ces mots sont la traduciion du mot Asoura, dont l'explication la plus convenable m'a paru être celle que je donne ici. On voit pour quelle raison cell ■ épithéte est attribuée an Soleil et aux autres dieux; l' Asoura est l'èlre doué de force et de mouvement, et communiquant la vie dont il est animé. Le? nuages ont celle propriété ; et quand le poêle les ap^rsoi;nifiés, les êtres, ennemis des dieux et qui les animent, ont pu être appelés Asouras. Ce mot a fini même par désigner plus souvent les adversaires des dieux, les Titans indiens. Je suppose que, plus tard, dans la composition du mot Asoura, qu'on avait perdu de vus, on a cru trouver un a privatif, et qu'on a ainsi formé le mot Soura, qui signifie Dieu.
3. J'entends par ces mots que l'obscurité qui règne au ciel, sur la terre, dans les airs, est une triple chaîne qui lie les hommes pendant la nuit.
■t. Le mot Aditi se trouve encore ici, et on le rend par salut, sécurité. Je sais que la même expression peut avoir di'férenles significations ; mais je u'aime pas que cette expression, dans des circonstances analogues, se trouve interprétée différemment. J'ai donné au mot Adili le même sens que dans le premier vers. Etre à Aditi, c'est, comme en français, être tout à la nature, jouir complètement de la nature. Aditi, dans les idées indiennes, me semble être l'ensemble de lamatière organisée, et animée d'un souffle divin ; ce mot signifie complet, et est en opposition av.c le mot dili, qui vent
IIVMNE VI.
A VVROl-NA, PAR SOUXAHSÉPA.
{Uéire : Gâyalrî.;
I. Dans tous ces sacrifices que nous t'offrons journellement, ô divin Varouna , nous pouvons, pauvres mortels, manquer à quelqu'un de nos devoirs.
•2. (Épargne-nous;) ne non -livre pasàlamort, au fe;- d'un ennemi, au ressentiment d'un furieux.
3. 0 Varouna, par no.s chants nous voulons adoucir et calmer ton esprit, de même que le conducteur d'un char (délasse par sa voix) son cheval fatigué.
4. Vers toi, comme l'oiseau vers son nid, volent me? pensées, pour obtenir une existence prospère.
5. Et dans quel (autre) temps devons-nous invoquer l'illustre Varouna, qui possède la force et la richesse, et nous rendre propice celui qui est l'œil du monde?
6. Que (Mitra et Varouna) accueillent ce (sacrilice) offert pour tous les deux ; ils sont justes, quand ils favorisent un pieux serviteur.
7. Varouna connaît la voie de l'oiseau qui vole dans l'air, celle du vaisseau qui vogue sur la mer.
8. Ce dieu, ferme en ses œuvres, connaît la marche des douze mois qui engendrent les êtres, et celle du mois qui complète l'année '.
9. Il connaît la carrière du vent, qui exerce au loin sa remarquable puissance; il connaît la demeure élevée des dieux.
10. .\u sein de nos demeures réside et règne Varouna, fidèle à ses desseins, et digne d'être honoré par les sacrifices.
U . Le sage voit toutes les merveilles accomplies par lui, comme celles qu'il accomplira.
12. Que ce Uls d'Aditi, honoré par nos sacrifices, nous dirige chaque jour dans une bonne voie ; qu'il prolonge notre existence !
13. Varouna a revêtu sa cuirasse d'un or éclatant et pur ; des rayons de lumière l'environnent de toute part.
dire divisé, incomplet. D'.\diti naissent les Adityas, ou formes du Soleil; de Dili, les Dêti/as, êtres malfaisants qui animent les météores célestes, et font la guerre aux Adityas et aux antres dieux. Le sens du mot Aditi, comme je l'ai dit, p'?ut être resireiiit à la signification de terre; et Aditi est alors confondu avec Prilhi\î. Ce même mot Aditi, au masculin, est employé pour signifier l'ensemble des offrandes, le sacrifice.
1. C'est un treizième mois de quelques jours, ajouté pour rendre l'année lunaire égale à l'année solaire.
JO
INDlv— PUÉSlt; LYHIULK.
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l'i. Nul dans le nioiidc n'oserait alTrontt'r ce dieu : nul parmi ceux qui ont l'habitude du mal, de l'injure, du crime.
15. C'est lui qui prépare cette nourriture abondante, soutien de notre vie mortelle.
10. Après ce dieu qui éclaire le monde, ma prière soupire, comme la vache après son étable.
17. S'il est vrai que mes libations te soient agréables, s'il est vrai que, comme sacrilicateur', tu consommes notre offrande avec plaisir, i\ous voulons encore nous adresser à toi.
18. El en effet j'ai vu (ce dieu) visible pour tous; j'ai vu son char sur la terre; (Varouna) exauce nos prières.
19. 0 Varoilna, écoute aujourd'hui mon invocation ; sois-nous favorable I .l'implore ton secours.
20. (Dieu) sage, tu brilles partout, au ciel et sur la terre. Écoute et sauve-nous.
21. Délie les chaînes qui nous serrent d'en haut, d'en bas et du milieu -. Fais que nous vivions.
iivMNE vu.
A Ati.Xl, PAR SOU.NAHSÉPA.
{ilelrc : Gâyatr!.)
1. Dieu vénérable, (dieu) maitredesmets consacrés, revêts ta robe (resplendissante!, et accomplis notre sacrifice.
2. Viens, Agni, toi notre sacrificateur, toujours jeune, digne entre tous d'être l'objet de nos pensées, et de nos hymnes les plus brillants.
:i. Sois pour nous généreux et bon, comme un père pour son flls, un parent pour son parent, un ami pour son ami.
4. Sur ce lit de causa préparé par nous, que Varouna, Mitra, Aryaman , viennent s'asseoir ; rivaux terribles |)0ur leurs ennemis, qu'ils soient pour nous comme un homme ' (vis-à-vis d'un autre homme).
5. Premier des sacrificateurs, daigne te complaire en notre amitié; écoute nos chants avec bonté.
G. Ouel que soit le dieu que nous honorions avec notre sacrifice perpétuel, toujours à toi s'adresse l'holocauste.
I. VaroDia est une roime d'Agni ; le Ters 10 le repréieiile au siiii ilfs demeares humaines, où il esl le di*a sacriliratcur.
â. Voy. Ui nuls ;t, !"■ col. pag. 15
3. On [luiirrait ;ius.<ii iniduire : qu'ilt vicnnenl t'asteoir tur nuire cuuut comme lur celui de Alanou.
7. Sois toujours le maître chéri des pauvres mortels, le sacrificateur satisfait de nos hommages, l'élu de notre cœur. Amis d'Agni, nous nous plaçons sous ses auspices.
8. Sous les auspices d'Agni, les Dévas présentent les mets choisis pour le sacrifice ; sous les auspices d'Agni , nous poursuivons nos adorations.
9. Ainsi, dieux et mortels, unissons-nous pour accomplir de concert C(,'tle œuvre de bénédiction.
10. 0 Agni, Mis de la force ', avec tous les feux 2, reçois ce sacrifice, ces prières et ces mets consacrés.
iiV-M.NE vm.
A AGM, A TOUS LES DIELX, PAR SO C N AHSF.PA. mires : Gàyatrî et Trichtoubh.)
1. Nous adressons nos hommages à Agni, roi des sacrifices, (Agni qui nous apparaît) tel qu'un coursier orné d'une longue queue -. .
2. Qu'il nous soit favorable, ce fils de la force, dont les pas s'étendent au loin ; qu'il répande ses biens sur nous !
3. De loin, de près, que ce (dieu), qui est partout, nous protège toujours contre le mortel méchant.
i. Agni, annonce aux dieux le sacrifice nouveau que nous leur offrons, accompagné de nos hymnes.
.'). Fais-nous part des trésors d'abondance que fournissent la région supérieure, la région du milieu, et celle qui est près de nous *.
t). Dieu resplendissant, tu puises comme à la source intarissable d'un fleuve, pour répandre tes faveurs sur ton serviteur.
