Le mortel que tu protèges dans les combats

1 . Agni esl appelé filt de la Force, parco que c'est par la violence da mouvement qu'on l'extrait de Varani. Voj . nut. -i, l"cûl. pag.7. Cependant celle expression est employée pour d'autres personnages qu'.Vgni, et je pense qu'il ne faudrait y voir qu'une manière de représenter la force au superlatif : enfant de la Force serait synonyme lie trcs-forl, Irés-rubuste.

i. Voy.,pourla dislincllondes feux, iiot. 4. p.'î,l'«col.

3. Oelle imag» bizarre s'explit|ue par l'apparence mime de la llamme. Le commenlaleur dit quelque chose de plus : il ajoute que le feu, par rinllueiici- de ses flammes, détruit les ennemis du dévot, comme le cheval, par le mouvement de sa queue, donne la mort aux mouches qui le piquent.

i. On pourrait modilier cette traduction, si l'on suirail l'idée éiumcée plus haut, note ;t, sur la distinction dei trois offrandes. Il esl passible aussi que ces trois genres d'olTrandes placées dans le vase du sacrifice sienl un rapport syinholique avec l'élber, l'air et la terre.

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l!li;-VKDA. — SECTKJX PBKMIÉRK.

que tu soutiens dans les batailles, ne manquera jamais de te préparer des offrandes.

8. Dieu, invincible, cet homme est vainqueur de tous ses ennemis, et acquiert une force à jamais mémorable.

9. Que ce dieu, qui voit tout, accorde la victoire à nos cavaliers, et la richesse à nos sages !

10. Éveillé par nos chants, accueille le sacrifice de chaque mortel, et l'hymne par lequel il prétend charmer ta colère.

11. La grandeur d'Agni est sans borne; la fumée (du sacrifice) forme sa bannière ; son éclat est immense. Qu'il reçoive avec faveur nos prières et nos offrandes !

12. Qu'il prête l'oreille à nos chants, cet .\gQi qui remplit tout de sa splendeur, qui est l'étendard des dieux, qui, comme un roi, brille par sa richesse.

13. .\doration aux grands dieux; adoration aux dieux enfants ; adoration aux dieux jeunes ; adoration aux dieux âgés. Nous offrons aux dieux tous les sacrifices que nous pouvons. 0 dieux, (il dépend de vousl que l'hommage dû à vos bontés ne soit jamais interrompu.

HVM.NK i.\.

-t IXDRA, .*l X IMSTRLMEXTS DU SACRIFICi:, PAR SOl'NAHSÉPA.

Velres : Anouchtoulh et Gàyalrî.

1 . Dans cet endroit où s'élève une pierre à la base profonde pour recevoir les libations, Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier '.

2. Dans cet endroit où, pareils à deux djaghanas 2, figurent les deux bassins destinés au soma , Indra, vieos boire le jus préparé dans le mortier.

3. Dans cet endroit où la mère de famille entre et sort avec empressement ', Indra, viens boire le jus préparé dans le mortier.

■i. Dans cet endroit où l'on passe une lanière autour du bâton (de l'aranî) *, comme une rèoe

1. Le mortier s'appelle ici ouloûkhala. Voy. lecture i, note 6, col. 1, pag. 49. La pierre dont on vient de parler est le foyer destiné au feu du sacrifice.

2. Figure peu décente. Le Dictionnaire de M. Wilson traduit ce mol par 1° mons f'eneris.i" the hip and loins.

3. La mère de famille se chargeait des détails du sacrifice relatifs au ménage, des fleurs, du lait, du beurre,

etc. Elle entrait dans la salle, et en sortait pour donner ses ordres au dehors.

4. Voy. lecture i, note 2, col. l,pag.47. Avec leboisde samion fait une pièce cubique de cinq pouces de diamètre, qui a une petite ouverture dans la partie supérieure. On y introduit un morceau d'aswatiha, que deu.t personnes tirent et font tourner parle moyen d'une lanière.