Va Aditya : le Soleil

.t. Le Yiclinoti-Puui.ina sienale un Somar», fiU d» Sahadéva, Triiluclion de M. Wilson. p. *:•:>. Il rite aussi un Sahadéva, fils de Srindjaya, (i. Xti. Voy. Ilariva'i»», lome I, Jiape 140, nv'i Soni;iea desrend A la cinquième pt'néraiion d'un Sriniljaya, fils de Milntyou, el pelil-fll» do UivodAsa.

4. Je traduis aiiiNi le mol yrichan, que le rouinieni»leur seinhie appliquer à Indra Si je devais le faire raji-

[Lect. V.]

RIG-VEDA. — SECTION TROISIEME

et distribue le soma (aux dieux) qu'il vt-nère. Il enfante les sept rayons ' lumineux. Cependant, les (prêtres) avec le jour entonnent les hymnes qui font le bonheur (des hommes).

4. Quand le ciel apparaît aux premières lueurs du matin, quand les (Dévas) allument les feux du prand astre, c'est alors que le plus noble des héros chasse les noires ténèbres, et sa présence apprend aux mortels à distinguer les objets.

5. Indra, ami de notre soma, porte l'infini ; de sa grandeur il remplit le ciel et la terre. Au-dessus de tout s'élève celui qui domine les mondes.

6. Sacra connaît ce qui est bon pour les hommes ; secondé parles robustes (Marouts), il a envoyé les Ondes. Les prêtres (.Vngiras' par leurs saintes paroles ont (avec lui) brisé la caverne -. et ouvert le pâturage des vaches (célestes).

7. Ta foudre, pour nous sauver, a frappé Vritra, qui enveloppait les eaux. La Terre en a frémi de joie. 0 héros, ô maître victorieux, envoie-nous ces Ondes qui coulent de la mer (céleste\

8. 0 (dieu) partout invoqué, quand tu as fendu la montagne (aérienne), Saramà t'avait d'abord révélé le trésor (enlevé). Tu es notre conducteur, et, chanté par les Angiras, tu brises la porto du pâturage (divin), et tu pourvois à notre existence.

9. 0 Maghavan, les prêtres t'implorent; viens auprès du sage qui te chaule pour le combler de tes bienfaits. Accours vers lui avec les (Marouts), tes alliés. Nous avons besoin de tes dons. Que le magicien impie, que le ravisseur (des Ondes) périsse sous tes coups ^.

10. Viens dans notre demeure avec cette pensée qui tue le Dasyou. (Autrefois) Coutsa* désira et

porter à un dieu, ce serait plutôt :\ Agni, qui, en sa qualité de prêtre, accomplit le< merveilles du sacrifie. l'richan s'entend ici de celui qui verse la libalioii.

1. On se rappelle que le feu est censé avoir sept rayons; de là vient qu'Asni a les épithètes de Saptalijihwa, Sapladjwâla, Saptadidliiti, Saptàrtchis, dien aux sept langues, aux sept flammes, aux sept rayons. Le nombre sept pourrait encore s'entendre des sept iienres de mètres sur lesquels se composent les hymnes, et qui concourent à l.i formation de la lumière.

2. Cette idée est exprimée par le mot asman, qui signifie pierre. Le mol carême, que j'ai choisi, a une double signification, que je prie le lecteur de vouloir bien adopter suivant la circonstance. Tantôt ce mot caoerne représente le nuaiy qui renferme en son sein Tonde salutaire; tantôt ce même mut se rapporte à l'enveloppe ténébreuse de la nuit, d'où apparaissent les rayons du jour.