Voy. page 44, roi. 1, noie

4. Le commenlaleur entend ce passage d'une manière loute différente. Il suppose qu'il se rapporte au Coutsa, dont il sera question dans la strophe suivante; il ilji

obtint son amitié. Assis tous deux sur le même siège, vous aviez la même forme, et ta pieuse épouse elle-même hésita entre vous.

11. Tu vas donc, pour secourir Coutsa, assis sur le môme char que lui, poussant les deux coursiers, aussi rapide que le vent. Le jour même que ce sage choisit pour une expédition, il attelle ses (chevaux) impétueux, et (vous partez ensemble) comme à la conquête d'un riche butin.

12. Eu faveur de Coutsa, tu as donné la mort au misérable Souchna ; tu as tué Couyava ' et ses mille compagnons. Avec l'arme de Coutsa détruis tous les Dasyous, et que le disque de Sourya s'élève librement.

13. Pour Ridjiswan -, fils de Vèdathin, tu as frappé Piprou, et le robuste Mrigaya. Tu as tué cinquante mille compagnons du noir (Rakchasa). Comme la vieillesse détruit la beauté, brise les villes (célestes).

l 't. Quand tu apparais avec ton corps en face du soleil, ta forme immortelle se distingue aisément. Tel qu'un éléphant sauvage, tu réduis en poussière la plus forte puissance ; tel qu'un lion terrible, tu repousses toutes les armes.

15. Les (mortels) avides de richesses viennent à Indra, et l'invoquent dans le sacrifice, comme s'ils attendaient de lui seul leur bonheur. Ils le chantent dans leurs hymnes, et lui demandent l'abondance. (Indt-a) est pour eux comme une demeure agréable ; il est comme la Fortune prospère.

16. Implorons donc pour vous cet Indra qui sait accueillir la prière, et qui fait tout pour le

donc : 0 viayliaian, lu es venu cumbler de tes bienfails le pui'le qui le chantait. Tu l'es placé près de lui pour le secourir. Il demandait ta protection, et Dasyou, magicien impie, est tombé sous tes coups. Je n'ai pas adopté ce sens, parce que la strophe suivante commence par un impéralil, yà/ii.

1. Couyava est un Asoura. Voy. page 104. Quant à Coutsa, voy. page ti% col. 2, note 2; i)age 106, col. i, note 3: page 156, col. 1, note 2. Coutsa, dit la légende, est un ràdjarchi, fils de Rourou; sa mtre est .\djouni. Incapable de lutter confie ses ennemis, il appela Indra à son secours. Indra se rendit à sa maison, et, tua ses ennemis en prenant sa figure. Coutsa était ainsi devenu l'ami d'Indra, qui se trouvait son commensal- Satchi, l'épouse d'Indra, vint pourvisiter son époux, et en voyant deux formes semblables, elle se tronip;i, et prit Coutsa pour Indra. Je ne sais pas bien l'explication que l'on peu t donner de celte légende. Coutsu quelquefois signifie la foudre; coulsya\eat dire l'arme de Coutsa. Coutsa pourrait bien être i'éclaircie personnifiée; quand le ciel se découvre partiellement, on peut prendre I'éclaircie pour Indra lui-même.

1. Ridjisvvan est un prince dont il a été question (Mge 73, 7.T et surtout !0i.

INDE

l'OÉSlIi; LVKIQIH.

|LccI. v.|

Ijonlieur de l'homme. II dispose des biens (jui sont l'objet de nos désirs, et, à la voix d'un chantre tel que moi, il s'empresse d'apporter tous les trésors de l'abondance.

17. (Noble) héros, .\rya (généreux), si, au milieu de rétonnement général, la foudre en éclats vient à tomber, s'il s'élève un combat terrible, pense à nous et protège notre corps.

18. Garde le souvenir des prières de Vàmadèva ; sois un ami, un sauveur dans le combat. Nous accourons vers toi, qui es le plus sage des (dieux). Sois toujours pour celui qui te chante le sujet des plus magnifiques éloges.

19. 0 généreux Indra, puissions-nous tous avec ces hommes qui te sont dévoués, et par toi comblés de biens, vaincre nos ennemis sur le champ de bataille, et, brillants d'une splendeur toute céleste, passer dans la joie d'Iieureuses nuits et de nombreux automnes !

20. Enfants de Bhrigou, honorons le grand et généreux Indra; construisons pour lui le char (du sacrilice). Qu'il garde contre tout danger nos amitiés, et que, terrible (pour nos ennemis), il protège et conserve nos corps.

21. 0 Indra, par toi que (nos pères) ont chanté et que nous chantons aussi, que (la maison) de ton serviteur soit remplie de biens, comme les rivières (sont remplies d'eau). (Dieu) traîné par des coursiers azurés, des rites nouveaux sont accomplis en ton honneur ; nous t'avons fait des offrandes de toute espèce. Que la l'rière devienne pour nous telle qu'un char (fortuné)!

HYMNE Mil.

A I.MiRA, l'AR VAM.VUtVA.

{ilàtres : ïriclitouLh, Virât el Ecapada.)

1. 0 Indra, tu es grand. Le Ciel et la Terre sont grands aussi, et ils reconnaissent ta supériorité. Dans ta puissance tu as donné la mort à Yritra : tu as délivré les Ondes englouties par .Vlii.

2. A ta brillante naissance le Ciel a frémi, la Terre a tremblé [)ar la crainte de la colère. Les grandes montagnes (du ciel) sont frappées; leur sein qui se fermait est ouvert, el les eaux coulent par torrents.

o. Le (dieu) puissant manifeste su force ; il lance sa foudre avec violence, et perce la montagne (céleste). Enivré (do notre soiim), de son tonnerre il frappe Vritra ; el les Ondes s'échappent avec rapidité, dépouillées de l'enveloppe qui les rctenail.

■i. 11 peut se vanter d'avoir un noble fils, le sage resiileiidissant ' qui est ton père. Celui qui a fait Indra est le plus habile des ouvriers. (Quelle gloire) d'avoir donné la naissance au (dieu) qui est l'objet de tant de louanges, qui porte la foudre et qui ne saurait honteusement tomber de sa haute demeure !

j. Indra est le roi (suprême) qu'invoquent toutes les nations ; seul, il peut tout ébranler. Des trans- [)orts de joie unanimes accueillent celte juste offrande que te présentent l'opulent (père de famille) et le (leva qui te chante.

C. Nous lui devons, à ce grand (dieu) , toutes ces libations ; nous lui devons ces offrandes qui portent le bonheur dans les sens. A ton tour, ô Indra, sois vraiment pour nous le maître de la richesse. Tu es le soutien de tous les êtres.

7. A peine es-tu né, o Indra, que tu adoucis les souffrances des hommes. Ahi dormait en retenant les eaux : 6 Magliavan, tu l'as déchiré avec la foudre.

8. (Nous célébrons) le grand Indra, vainqueur et conquérant , impétueux et magnifique. U ne connaît point de bornes; il manie le tonnerre; il a tué Vritra, et, doué de richesses, il s'appelle Maghavan, nous distribuant et la fortune et l'abondance.

y. .Mais Maghavan, seul contre les ennemis qui l'entourent dans le combat, sait toujours obtenir la victoire. U apporte avec lui l'abondauce, et en fait ses largesses. Puissions-nous compter au nombre de ses amis !

10. La renommée le présente ainsi comme triomphateur. Il donne la mort à ses eunemis, eC, pour prix du combat, il s'empare de leurs vaches. Qaiid Indra se livre à sa juste colère, tous les êtres tremblent, soit animés, soit inanimés.

11. Indra, par sa victoire, nous donne des chevaux, des vaches, de l'or; Maghavan, par ses bienfaits, comble tous nos vœux. Le plus vaillant des héros au milieu de ces prêtres puissants, il distribue la richesse et apporte l'opulence.

12. Quelle distance existe entre la force du père elde la mère' (du monde) et celle d'Indra, qui a tout engendré, et (|ui, par le moyen des nuages

1. Uu:>»>l lo pui'U' à cliaqiic iiistaol nous repré>rol« le Ciel ronimi- cii|^en<lrti par Indra, je ne pouvais p.is ici (lire qui) li- Ciel (il)ùlii est le père d'Indra. J'ai doue regarde ilyi'th comme ayant la sif;nili<Mli.in de prtlre, de miiiislru eclaln»! du culle; signification que jo Iuki déjï donni^e. Voy. page 2,10. col. I, nol« 2.