I.EGTURK HUITIEME

A l'aCRUUK, V\n VAJIADEVA.

{ilelre : Trichloubh.)

1. Qu'à l'orient le firand astre, plein de lumière et de beauté, sorte du sein des ténèbres, (jue les .\urores, brillantes lilles du Ciel, fassent lever le genre (humain).

2. Que les magniliques Aurores apparaissent à l'orient, comme les poteaux (sacrés) dans nos cérémonies. Pures et resplendissantes, qu'elles ouvrent, à leur lever, les portes du pâturage ténébreux.

3. Que les riches .Vurores, eu se levant aujourd'hui, éclairent les hommes pieux dans l'œuvre de leur libéralité (religieuse). Que les avares dorment, sans être éveillés, au sein des obscures ténèbres.

'i. Divines et opulentes Aurores, puisse aujourd'hui vous satisfaire cet hymne perpétuel, ou le char (du sacrilice que nous attelons) pour vous, cl sur lequel vous brillez avec éclat par les soins des Augiras aux sept bouches, (surnommés) Dasagwas et Navar/was ' .'

j. Avec vos coursiers, amis de nos sacriiiccs, vous parcourez ra(ndeinent les mondes, Ci divines Aurores, éveillant [jour le mouvement les bipèdes et les quadrupèdes endormis.

G. Qu'est devenue l'Aurore antique qui a reçu la première l'hommage des Riblious? Dans leur cours brillant et fortuné, les Aurores ne sauraient ôtre distinguées.

7. Oui, sans doute, il fut jadis il'heureuses Aurores, fécondes en bienfaits et justement honorées par le sacrilice, dan.s lesiiuelles le pieux sacrificateur a rei;u le prix de ses chants, de ses hymnes, de ses louanges.

1. Les An^irai soiil les priilres chargés des suciifices, ou plulol les Riles persoiiiiiliès. Dans l'Iiymiio qui lorniiiiK la lorliire |irécé(leiile, Vriliaspati est cloué de .sepl houilles. connue ici les Augiras, à cause des sepl niélros puétiquet sur losqui'Is les li>mhc.<i sont composés, Ichhanduijoiiklnmoukhah. l*our les épilliètes Uafagwa ■ i Savn-jwa, Miy liage 80, col. 1, note t>.

M. Les Aurores accoureul de l'orient toujours semblables à elles-mêmes, toujours répandant les mêmes biens, toujours célébrées comme les divines messagères du sacrilice et de l'assemblée (pieuse), comme les guides qui amènent les vaches (célestes) '.

9. Elles vont donc, ces Aurores toujours pareilles, toujours ornées des mêmes couleurs, pures, vives, éclatantes et de leurs corps brillants voilant la noire immensité.

lu. Lumineuses et divines lilles du Ciel, donnez-nous une opulence accompagnée d'une heureuse famille. Éveillés par vous, que votre bienvelllancenous rende les maîtres d'uneforte puissance.

M. Filles du Ciel, brillantes Aurores, voilà les Vd'ux que je vous adresse, moi, le héraut du sacrilice. Puissions-nous être glorieux au milieu des nations ! Que le Ciel, que la Terre divine nous accordent cette grâce \

A i.'ai;rore, par vahaukva.

[Uétrs : Gâyatrl.)

1. Cuide fortuné et mère (féconde), la fille du Ciel se lève et apparaît à la place de sa sœur.

2. Belle , juste , brillante, l'Aurore (s'élance) telle qu'une cavale; elle est la mère des vaches (célestes), et l'amie des Aswins.

3. Oui, tu es l'amie des Aswins. Oui, lu es la mère des vaches (célestes). Oui, Aurore, tu règnes sur la richesse.

-'i. Tu aimes les hymnes, et par nos chants nous t'éveillons pour avoir un appui contre nos ennemis.

5. Tes splendeurs fortunées apparaissent, et nous amènent les vaches (célestes). L'Aurore a rempli (le ciel) d'une vaste lumière.

(5. 0 brillante Aurore, de tes voiles lumineux tu as couvert les ténèbres. Accepte notre offrande.

7. 0 Aurore, tu étends tes rayons sur le ciel. (Tu sèmes) dans les espaces de l'air où tu rùgnes les lueurs èlincelantes.

II\.MNE m.

A >A> 11 11 I. l'AU VA 11 A m: VA.

\«elre : DjuguU ;

I. Nous consacrons ce noble lioiuinagc au divin et sage Savilri, qui donne la vie '. Que ce

l'.rsvaclics, ce sont le

.IjUHI'll.

ravoiis du jour.

Ir.ei-t. VIII. I

Ml-VKDA. — SKCTIilN TlîOISIEMK.

grand dieu, avec les rayons du jour ', nous accorde la protection dont il daigne honorer son serviteur.

2. Savitri est le soutien du Ciel, et le père du monde; dans sa sagesse, il revêt sa cuirasse d'or; il étend, il répand (ses rayons), et sa liante prudence enfante et propage le bonheur, que célèbrent nos chants.

3. Le divin Savitri remplit les mondes divins et les mondes terrestres; il gloriGe lui-même son œuvre. Il étend ses bras - pour embrasser la nature; il la pénètre, il la féconde de ses rayons.

'i. Le divin Savitri, invincible et resplendissant, surveille les œuvres de ses créatures. 11 tend ses bras vers les êtres qui couvrent le monde, et. ferme dans ses desseins, il est roi de ce vaste univers.

î>. Savitri a partagé l'air en trois mondes brillants ', qu'il entoure de sa grandeur : il a étendu trois cieux, trois terres, et triple est l'œuvre par laquelle il nous prouve sa puissance.

6. Savitri est l'auteur et le maître de tous les êtres, animés et inanimés. Que ce dieu nous accorde sa triple protection, qui nous délivre du mal !

7. Qu'il vienne, le divin Savitri, avec les Ritous; qu'il augmente notre maison; qu'il nous donne avec l'abondance une heureuse lignée.

1. Le mot aktou signifie nuit; mais il signifie aussi jour, èclnl. Ce qui nous prouve que ces divers sens ne sont que reslriclifs, et que le mol aktou doit avoir une significaliun en eile-mt-me assez compréhensive. En effel, aktou peut se traduire par le mot unguenlum : c'est proprement la substance onctueuse qui s'étend et qui recouvre un objet. Par métaphore, la nuit oint le monde de ses noires vapeurs; le jour oiiKle ciel de ses rayons, et le mot aktou peut se prêter facilement à ces deux sens opposés de nuit et de jour. Je trouve un passage où le commentateur explique ainsi aktou : Andjanasàdhanam gliritam. Ce même mot prend aussi le sens de torrent; cl j'expliquerai ce sens en comprenant que le torrent recouvre la terre. Mais il est un endroit où aktou signifie trait, àyoudliam. Je ne puis me rendre compte de ce sens qu'en remontant à la racine andj, qui a aussi la signification à'aller, se mouvoir.