Voy. lecture i, noie 1, coI.2,pag

2. Des deux pièces de l'aranî naît le feu . i;o sont là les deux mères qu'on donne à Agni.

3. Dans la nomenclature des cinq éléments, l'air est avant le feu. Je n'ai donc pu admettre le sens donné par le commentateur. Le Vent (Màtariswan) aperçoit le feu naissant; il vient de son souffle l'exciter, et augmenter sa force.

4. Les anciens livres représentent Jlanou comme un homme pieu\ et ami des sacrifices. Voy. lecture i, note 2, col. 1, pag. 8. Le sacrifice du matin, auquel préside Agni , amène la naissance du Soleil, lequel éclaire et révèle le ciel à l'homme.

3. Pouroùravas, petil-fils de Manon, est renommé, dans l'antique histoire de l'Iode, pour avoir organisé le culte du feu et pour avoir inventé l'arani.

6. Allusion à l'opération par laquelle on tire le feu de l'arani.

7. Le Commentateur explique ce passage en représentant le feu àhavaniya porté à l'orient, et ensuite le feu garhapatya établi à l'occident.

la coupe sacrée, connaît la vertu des invocations et des prières. Agni, tu es la vie, tu es le protecteur de l'homme.

6. Agni, (dieu) sage, tu places dans la bonne voie l'homme qui s'égarait dans la mauvaise. Dans ces rencontres où le combat s'engage, où le

I guerrier va recueillir un heureux butin, c'est par toi que quelques hommes triomphent de la multitude.

7. Agni, tu entretiens chaque jour le mortel qui t'honore dans ime espèce d'immortelle abondance ; ton sage serviteur obtient de toi le bonheur et la nourriture qu'il désire dans les deux espèces '.

8. Agni, pour prix de nos louanges, donne au père de famille qui t'implore la gloire et la richesse; à nos hommages nous ajouterons des hommages nouveaux. Ciel et Terre, protégeznous, avec les autres dieux.

9. Agni, toi (qui brilles) à côté des parents qui t'ont produit -, dieu vigilant et irrépréhensible parmi les dieux, toi qui t'es donné une forme sensible, sois-nous favorable; accueille le sacrifice du père de famille. Toi qui possèdes la fortune, tu peux bien conférer les richesses.

10. Agni, tu es pour nous un défenseur prudent et un père; à toi nous devons la vie, nous sommes ta famille. En toi sont les biens par centaines, par milliers. (Dieu) invincible, tu es la force des héros et le gardien des sacrifices.

11. Agni, alors que tu pris une forme humaine, pour le bien de l'humanité, les Dévas te donnèrent comme général à Nahoucha. Quand le fil.-^ de notre (premier) père naquit^ ce sont eux aussi qui choisirent Ilà pour commander aux enfants de Manou ''.

1. Il est ici question, suivant le commentateur, des bipèdes et de? quadrupèdes. Ne serait-ce pas plutôt la nourriture solide et la nourriture liquide ?

2. Comme au vers 4 de cet hymne, ce sont les deux pièces de l'arani. On peut entendre qu'Agni brille entre le ciel et la terre, considérés comme père et mère de monde.

3. Tout ce passage fait allusion à une légende dont les détails me sont inconnus. Il paraîtrait qu'Agni, incarné dans la famille d'.\ngiras, était devenu le prêtre protecteur de Jlanou et de ses descendants. Ilà, fille de Blanou et mère de Pouroùravas, l'eut à son service. Sous Xahoucha, petit-fils d'Ilà, ce même Angiras exerga l'autorité et commanda les armées : c'est l'opinion du commentateur, qui donne le mot sénâpati pour synonyme de vixpati. Remarquez que le nom d'//â, fille de Manou, est aussi le nom d" la prière dans le sacrifice, et que la légende, sous ce rapport, pourrait bien être une allégorie; car cette incarnation d'Agni n'est autre chose que sa naissance dans le sacrifice

ou

INIJK. — l'UKSIK I.VUlul B.

12. Divin Agni, par tes secours protège notre fortune et nos personnes ! Tu mérites nos louanges. Tu conserves les vaclies du lils (le ton fils ', toujours attentif à perpétuer ton culte.

l:i. AiiMJ, tu étends ta protection sur le serviteur constant dans ses lioinmaf;es. Tes quatre yeux * brillent et s'allument. Tu cliérisia jirière ilu prêtre (pii te présente l'holocauste; car (tues) bon et clément.

l't. Agni, tu aimes (et dispenses) cette richesse enviée qui est le premier vieu de ton chantre respecté. Protecteur prévoyant du l'aible, tu reçois le nom de père; ta haute sagesse gouverne depuis l'enfant jusqu'aux (habitants des) régions célestes.

15. Agni, l'hoinuK! ((ui se l'épand l'U pieuses générosités, tu le couvres de tout côté comme d'une épaisse cuirasse. Le (père de famille) qui, aux agréments qu'il prépare à ses hôtes, aux doux aliments qu'il leur donne, ajoute encore le sacrilice d'une victime vivante '\ ne peut être comparé qu'au ciel ".

16. Agni, si nous avons commis une faute, si nous avons marché loiu de toi, pardonne-nous. Tu es un parent, un père, un défenseur prévoyant. En faveur des mortels qui offrent le soma, tu apparais pour accomplir le .sacrilice.

17. Agni, toi qui fus Angiras, (dieu) saint, viens en ces lieux avec ces sentiments qu'avaient autrefois Manou , Angiras, Yayftti •"' et les anciens. Viens ici, amène la troupe céleste, faisles placer sur le causa, et consomme le sacrilice.

18. Agni, qoe ta grandeur croisse par l'effet de cet hymne que nous l'adressons suivant nos forces et notre science ! Conduis-nous à la richesse, et avec la sagesse accorde-nous aussi l'aliondance.

I . Cet hymne est l'ouvrage d'Hiranyastudpa, fils d'.'ViigJras, el par conséquent d'Agni incarné dans celle famille.

■2. Allusion aux quatre points piincipauv île l'Iiorizon, vers le.squels le feu lance A la fois sus clartés.

3. Daus ces anciens temps on immulait quelquefois une vache, pour complaire aux hôtes que l'on recevait lu jour d'un sacrilice solennel; de l vient qu'un liAlc se nommait (ioijUna. Nous \ orrons plus loin le sacrilice du clK'\al. Le commenlalenr indique un niuresens; il ne s'agirait pas d'une vicllme vivante, pasou, mais d'une olfrande, d'un préiont fait à une personne vivante, par exemple, aux jifétres assistants.

4. Soit à cause do sa générosité, soit di cause de son bonheur.