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tous les biens, celui que lu visites el qui te reeoit lomme son hôte.
3. 0 Agni, sois vainqueur pour notre félicité ; l'épands sur nous tes plus beaux présents. Dirif.'e-nous dans raccomplissement des devoirs d'époux et d'épouse. Arrête l'accroissement de nos ennemis.
4. 0 Agni, je salue le riche trésor de tes flammes. Tu es un généreux bienfaiteur, et tu brilles dans les sacrifices.
5. 0 Agni, ô toi que nous invoquons, que tes feux honorent les dieux. Tu es entouré d'heureux sacrifices, et tu portes les holocaustes.
G. Invoquez, honorez Agni, et dans la pompe de vos cérémonies révérez celui qui porte les holocaustes.
HYMNE XXI
A l.XDHA, l'AR GURIVITI, F I L I, F. Il K SAKTI.
Meire : Trichtuubli.)
1. Dans les sacrifices qui se célèbrent en l'honneur des dieux, les eufants de Manou ont établi trois feux élincelants, trois foyers de lumière
"céleste '. Mais toi, Indra, ce sont les Marouts eux-mêmes, purs et vigoureux, qui te célèbrent. Tu es leur sage Richi.
2. Quand les Marouts ont animé par leurs voix Indra, avide et heureux de notre soma, il p'-end la foudre, et, frappant Ahi, il donne la liberté aux grandes Ondes.
3. 0 Marouts, qui faites ici l'office de chantres (sacrés), qu'Indra boive donc de mon soma limpide. Cet holocauste lui appartient. C'est Indra, avide de notre soma, qui a découvert les vaches (célestes) et donné la mort à Ahi.
4 . Indra a étendu et consolidé le ciel et la terre ; il les accompagne dans leur marche, épouvantant la bète sauvage qui veut couvrir les airs. Il la repousse avec force, et le fils de Danou, respirant à peine, est terrassé.
1. Je suppose que le poëte fait allusion aux trois foyers du sacrifice, ou bien au\ trois sacrifices de la journée. Le comuienlaire semble faire une distinction ; si d'un coté il reconnaît les feux des trois foyers, de l'autre il voit trois divinités qu'il appelle Roclhanàni, savoir : Vàyou, .\gni et Aditya.
2. U y a bien une classe de prêtres que l'on appelle Marouls; mais je crois que le poëte ne veut ici considérer les Marouts que comme les vents, compagnons d'Indra, qui l'animent par leur souffle, et semblent le chanter Je leur voix de tempêtes.
5. 0 Maghavau, c'est pour reconnaître ta puissance que tous les dieux te cédèrent la coupe de soma, quand tu as en laveur d'Étasa arrêté dans leur course les cavales du char de Soiirya •.
6. Lorsque Maghavan a d'un seul coup de foudre brisé les quatre-vingt-dix-neuf villes - de (Sambara), les Marouts, au milieu de l'assemblée (céleste), chantent sur le mètre Trichtoubh cet Indra qui a frappé (l'ennemi) du ciel.
7. Agni, devenu son ami, a fait brûler en son honneur les chairs de trois cents victimes. En même lemps Indra, dans l'espoir de son triomphe sur Vriti'a, a bu les trois coujjcs de soma que lui versait Manou.
8. Quand Maghavan eut mangé les chairs des trois cents victimes, quand il eut bu les trois coupes de soma, tous les Dcvas ont réclamé de lui, comme nu devoir, qu'il frappât Ahi.
9. Et lorsque, arrivant à la maison de Coutsa sur vos chevaux rapides et vainqueurs, vous demandiez le combat, avec ce même Coutsa, placé sur le même char que toi ^ tu as frappé (tes ennemis); avec les autres dieux, tu as frappé Souchna.
10. (Le char de Soùrya) avait deux roues; tu en as pris une, et tu l'as donnée en présent à Coutsa, qui ne pouvait plus marcher. Ton arme a frap|)é au visage les Dasyous, et dans le combat étouffé la voix (de ces ennemis).
1 1. (0 dieu) exalté par les hymnes de Gôrivîli, tu as, pour plaire au fils de Yidathin *, donné la mort à Piprou. lUdjiswan ' fut ton ami : tu as purifié ses offrandes et bu son soma.
12. La coupe de soma à la main, les Navagwas et les Dasagwas <* célèbrent Indra dans leurs hymnes. Ces sages ont par leurs chants ouvert le riche pâturage où étaient enfermées les vaches (célestes).
13. 0 Maghawan, je connais tes prouesses. Comment puis-je (dignement) t'honorer? 0 (dieu) puissant, nous sommes disposés à chanter dans les sacrifices les (miracles) nouveaux que tu feras.
li. 0 Indra, voilà tout ce que tu as fait. Tu es
