Nous venons vousprieren faveurde l'homme

1. Voy. page 493, col. 2, note 3. Varouna esl un nom donné quelquefois à Agni, environné des ondes du sacritice.

2. Les Ondes forment le Soma, et le Soma contribue à alimenter Agni.

3. Trita (Je ne parle pas du Richi, auquel est attribué cet hymne, et qui peut être indépendant de celui dont il est ici question) est le Déva de la triple libation ; il est dit Aplija, c'est-à-dire enfant des Ond s. Nous avons vu page 74, col. 1, note 4, et page 104, col. 2, note 3, les légendes qui couraient sur ce personnage. Nous en trouvons ici une nouvelle. Trisiras, c'est-à-dire l'Asoura à trois tètes, est un fils de Twachtri. C'est le Ciel nocturne, gardien des trois stations du Soleil au moment des trois libations. Trita le lue, et délivre les Vaches, autrement les rayons d'Agni, que Trisiras empêchait de sortir.

4. J'aimerais mieux traduire : non loin de ses deux parents, c'est-à-dire de l'Aranî.

dont VOUS aimez l'habitation. Eaux (généreuses), vous êtes nos mères.

4. Que ces Eaux divines viennent heureusement satisfaire à nos désirs et à notre soif. Qu'elles coulent pour notre félicité.

5. Eaux, qui êtes reines des hommes et maitresses de la richesse, je vous demande un remède il mes maux.

6. ' Dans les Eaux, m'a dit Soma, sont tous les remèdes. .\gni fait le bonheur de tous, elles Eaux guérissent tous les maux.

7. Eaux salutaires, protégez mon corps contre les maladies ! que je puisse longtemps voir le soleil !

8. Eaux puritiantes, emportez tout ce qui peut être en moi de criminel, tout le mal que j'ai pu faire par violence ou par libertinage "-.

9. En ce jour, j'ai honoré les Eaux; nous nous sommes présentés avec (des coupes remplies de) ce précieux élément. Agni, toi qui aimes les libations, viens, et couvre-moi de ton éclat ^.

HVM.NE V.

DIALOGUE d'ïAMA ET u'ïAMI. — li I i: H I S '• : VA M A ET YAMl.

{ilelre : Trichtoubli.)

l. (Yamî). Qu'un ami vienne à son amie. Traverse le large océan (de la mort). Quelesage(Yivaswàn), pour fruit de ses méditations, voie le petit-flls de son père s'étendre sur la terre.

1. Les strophes suivantes se trouvent déjà section 1, lect. Il, hymne iv.

2. Dans le même passage, première section, lecture ii, hymne iv, slrophe 22, j'ai commis une erreur de traduction j'avais lu sapé, au lieu de sépé.

3. Un manuscrit contient une strophe de plus, qui n'est point dans le commentaire.

4. J'ai déjà prévenu que le mot auteur ne traduisait pas exactement le mot richi. Le Richi n'est pas toujours l'auteur d'un hymne; c'est ceui qui y prend la parole. Dans plusieurs hymnes précédents j'avais douté du bo'n emploi que je taisais du mot auteur. (Voyez page 308, col. 2, note 1. Ici je n'ai pu éprouver aucune hésitation. L'hymne que nous allons traduire semble être une scène d'un petit drame sacré, dunt nous n'avons que cette page. En effet, Yaina doit se décider à remplir son office éternel ; il doit renaître pour mourir encore.

Yama et Yamî sont deux enfants de Vivaswàn. Voy. page 511, col. 1, note 1. Yami, sœur et épouse d'Yama, nie paraît être, selon l'usage, la prière employée pour Yama; ainsi Indràni est l'épouse d'Indra, .\gnàyi celle d'Agui, etc. Quant au personnage d'Y'ama, il me semble être pour Agni ce que Varouna est pour Mitra : c'est Agni nocturne, c'est Agni mort dans le sacrifice, et endormi dans l'Aranî, d'où il doit renaître. Dans l'hymne vu, qui va suivre, le pocte dit que Vrihas-