Tradu'lion du moi Dwibarhas

7 C'osl un nom donné à TAsoura des ténèbres, comme habitant parmi (e* hommei.

le soleil, ces Dévas qui siègent au triple foyer. Alors a|)paraît Agni , surnommé Djatavédas \ «écoute-nous, ô sacrificateur! » (Agni) qui honore Rita veut notre salut.

lij. J'ai chanté Indra, el, comme Manou, j'ai préparé le gazon pur (et sacré). Venez aussi prendre part au sacrifice, ôNùsatyas, enfants radieux deRoudra!' Soyez célébrés parmi les nations; soyez heureux de nos hommages, et combleznous de vos bienfaits.

10. J'adore aussi et je chante ce (dieui fort ', ce roi prudent, qui traverse l'océan (aérien), et dont les rayons sont les chaînes du monde. Il a donné de la vigueur à Cakchlvàn. Il a communiqué à Agni la rapidité avec laquelle tourne la roue d'un char.

17. (Agni) le sacrificateur est l'ami des deux races (divine et humaine); il est appelé Vélarana, ^ et nous donne le lait de la Vache rapide du sacrifice. Cependant, par des chants pieux, je demande la protection de Mitra, Varouiia el Aryaman.

18. (0 Agni,) * Xâbhànédichtha, ton parent, dè'pose en ton sein brillant la libation et la prière; il t'adresse ses va-ux. Ici est notre mère commune, et je ne suis qu'un de ses nombreux enfants.

19. " Oui, " (dit Agni), « ici esl ma mère; ici, ma demeure ; ici, mis Dévas. Je suis tout ici. Les Dwidjas ' sont les premiers-nés de Rita. La Vache (du sacrifice) vient de naître, el vous offre son lail. «

20. Ainsi le (Dieu) rapide et brillani, (jui appartient â deux mondes, dévore le bois qui est son aliment, et s'élance avec joie dans l'air. Sa mère l'a enfanté pour que sa force fasse noire bonheur : le jeune nourrisson croît, se dresse.

1. Dans la staoce i, les Aswins étaient appelés enfants du Ciel [divo napàlà). Ici le poëtc dit qu'ils sont enfants de Roudra, dieu de l'air, qu'ils traversent dans leur cour.se journalière.

■i. Le commentaire pense que ce dieu est Soma.

3. Ce mot f^iit allusion -X l'emploi d'Agni, chargé de Iransmellre les offramles.

4. Le commentateur veut reconnaître dans ce passage la parenté de .N'didiànédiclitlia avec .M.tnou, et par conséquent avec le Soleil . Je n'ai pu y voir que la parenté spirituelle du prêtre et d'.\gni.

5. Ce mot dési).'ne l'Iioinnio qui, par l'initiation religieuse, a refu comme une seconde naissance (dit natui). Il est possible que, dans ces .anciens temps, il dé^gnil seulement le préire; par la suite il s'appliqua aux hommes des trois premières castes. La présence de ce mol n'im- ]dique pas par lui-même l'établissenicnl de ces castes, il annonce simplement on étal social où le sacerdoce a déjà fait assez de progrès pour avoir inculqué parmi le peuple le respect de ses observances.

Uli'.-VKDA. — SECTION

I T I H \1 Iv,

se développe, et bientôt menace ses ennemis.

21. Que les Vaches (de la louange), enfants d'un sage, s'éli-vent à la hauteur (des Dieux). 0 toi, qui es opulent, écoute-nous! (Manou) a fait le sacrifice de IWswamcdha, et n'a du son bonheur qu'à sa pieté.

■22. Et toi, Indra, maître des hommes, dont le bras porte la foudre, accorde-nous une grande richesse. Conserve-nous. O(Dieu) traîné par deux coursiers azurés, tu es bon ; sauve par ton secours les serviteurs de Mnghavan.

23. 0 couple royal, ' en faveur d'un sacrificateur, Indra, charmé de ses chants, est parti sans retard pour la conquête des Vaches (célestes). Ce (dieu) sage s'est montré l'ami des (Angiras) ; il les a soutenus, il a rempli leurs vœux.

24. Empressés à orner de nos louanges un (dieu) invincible, nous lui adressons une prière. Le coursier de la libation est lancé en son honneur. (0 Varouna), tu es sage; apporte-nous l'abondance.

25. Pour obtenir votre amitié et augmenter nos forces, le (prêtre) vous présente son offrande et

sa louange. Toutes nos voix s'unissent pour vous chanter. Qu'une route semée de biens s'ouvre devant nos prières.

2G. Le dieu (surnommé) Soubandhou, - célébré par nos voix, couvert de nos libations, entouré de nos offrandes et de nos prières, agrandi au milieu de nos hymnes. Le lait de la Vache (divine) déborde de sa mamelle.

27. Dieux, que nous honorons et qui vous réjouissez ensemble (de nos hommages), soyez-nous secourables.Vous êtes sages ; vous nous apportez l'abondance, et, dans les fonctions diverses que vous remplissez, vous rassemblez pour nous (des trésors de bonheur).

LECTTHE DEUXIÈME.

HV.\1NE I.

AIX ANGIHAS, PAR N A B II AN F. D 1 C il T 11 A.

{llèlres : Djagalî, Anoucliloubh, Vrihatï, Gàyatn et Trichtoubh.)

1. 0 vous qui, réunis pour le sacrifice et l'offrande, avez ainsi obtenu l'amitié d'Iudra et l'im-

1, Ainsi se trouvent désignés Mitra et Varouna, dit le commentaire.

i!. Ce mot signifie bon parent. Le commentaire croit

mortalité, ô Angiras, soyez fortunés. Dans votre sagesse accueillez le (vœu) de Manou.

2. Pères du sacrifice, vous avez délivré les Vaches (célestes), et par le retour (des rites) brisé les (portes) de Bala. 0 Angiras, vivez longtemps. Dans votre sagesse accueillez le (vœu) de Manou.

3. Par le sacrifice vous avez élevé Soiirya dans le ciel; vous avez étendu la Terre (notre) mère. 0 Angiras, ayez une race heureuse. Dans votre sagesse accueillez le (vœu) de Manou.

4. ^"àbhà (nédichtha) ' vous chante dans votre demeure, ù Richis, qui avez les Dieux pour enfants-. 0 Angiras, que vos rites soient prospères. Dans votre sagesse accueillez le (vœu) de Manou.

5. Ces Richis sont différents pour leur forme; mais toutes leurs œuvres sont également sages. Ces Angiras, enfants d'Agni, naissent autour de lui.

0. Ces (.Vngiras) aux formes variées naissent d'Agni, autour de (son foyer) brillant. Lui-même il est le premier des Angiras; il est iNavagwa, Dasagwa ', et au milieu des Dieux qui l'accompagnent il se montre magnifique.

7. Ces sages, unis à Indra, ont délivré les Vaches et les coursiers (célestes). Ils m'ont donné des milliers de grassses génisses *; il m'ont procuré l'holocauste que j'offre aux Dieux.

8. Que la race de Manou se propage! qu'elle croisse comme l'orge (dans les champs) ! C'est ce (Manou) qui donne en présent des centaines, des milliers de coursiers.

9. Personne ne peut renverser sa puissance; il est élevé comme le ciel. Les présents du fils de Savarnà ^ sont aussi étendus que la mer.

10. Deux princes généreux, Yadou et Tourvasa °, entourés de vaches, sont comme deux serviteurs empressés à seconder la munificence (de Manou).

11. Qu'il soit heureux ce Manou, ce chef de nos bourgades, ce bienfaiteur opulent. Que sa munificence éclate avec le soleil. Que les Dieux

qu'il est ici question de Varouna. .le pense que Soubandhou est .\gni.