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[Lecl. VI. I

biciifaisanl Iiiilr;i, ut, hi-illaiitcs, l)Oiuli=saiil de joie, elles s'étendent sur son iloniaine.

11. Heureuses de le toucher, elles se colorent de teintes diverses; elles apprcHent le iojna (versé en son honneur) : ces vaches hien-ainiées d'Indra aiguisent aussi son arme foudroyante, et elles s'étendent sur sou domaine.

12. Elles vénèrent avec respect la force de ce (dieu) prudent; elles le secondent dans ses œuvres nomljreuses, et, prévoyant sa pensée, elles s'étendent sur son domaine.

13. L'invincible Indra, avec les os de Dadliyantch ', a terrassé ([uatre-vingt-dix-neuf - ennemis.

14. Il a cherché la tôle de cheval (de Dadhyantch) cachée dans les montagnes, et l'a li'ouvée dans le lac Saryanàvàn '\

15. Et (CCS os merveilleux), on les aurait pris pour les feux du rapide Twachtri, alors éteints,

1. Dadliy;inlcli (voy. p. 90, col. 1, noie 2i, fils J'AUiarvan, régla, comme lui, le culle dus dieux, et fit des hymnes que l'on apjiela astiti ou plutôt asthan, et a\ec lesquels on soutint une guerre toute spirituelle contre les mauvais génies. La légende a embelli ou dénaturé ce simple récit; elle a, suivant l'usage, abusé des mots, personnifianl et alléj;orisanl les choses au gré de son imagination. Dadhyantch, pendant sa vie, avait vaincu les Asouras, qui fuyaient seulement à le voir. Il mourut, et les Asouras remplirent la terre. Indra ne pouvait leur résister. 11 se mit à la recherche du saint Kichi, et apprit qu'il était mort, mais que ses os avaient contre les .\souras le pouvoir de la foudre. Ce Dadhyantch a\ait été une espèce de centaure à tèle de cheval. Au milieu des montagnes, dans le lac Saryanàvàn, on trouva sa tête, dont les os furent employés contre les ennemis d'Indra. Une autre légende dit que Dadhyantch avait appris le Cavatcha-vidyà, et il devait perdre la léle, si jamais il le révélait. En faveur des Aswini-Coumâras, il manqua à sa promesse, et la menace eut son effet. Ceux-ci remplacèrent sa lèle par une tête de cheval. Indra eut besoin plus tard, contre les Rakchasas, des os de cette tète : Dadhyantch consentit à mourir pour les lui fournir. Ces légendes me paraissent un voile bizarre, mais transparent ; le mot que nous rendons ici par os n'est pas astlii, comme cela devrait être, mais aslliun. Or, on entend par stliàiia une divUion, un clitipitre de livre. Il paraîtrait que les prières composées par Dadli\antth étaient détachées cl sans suite : c'étaient en quelque sorte des mélanges, asthan. Ce mol, coufondu avec aslhi, a donné naissance au!c légendes. L'n disciple peut-être do Dadhyantch, nommé Aswasiras ou TiHe de citrvul, avait le dépiil de ces prières ; son nom aura donné lieu à un snrcrcdt d'erabellissemenl. (On cite le nom d'Aswaliyana, comme colui d'un Ilichi qui a travaillé au lUg-Véda ) Au reste, ces licences d'imaginalion son! communes dans les Iradilions anciennes : voyez, pour exemple, la fable des Tcllirîyas. Il est encore possible que les prières do Dadliyantcli aient commencé par le mot Atwatirai, ou bien qu'elles fussent consacrées aux Atwim. Voy. lecture viii, hymne 4, vers 12; cl hymne 5, vers 2i.