Voir page .l.'J, col. 1, note

.1. Le poêle f,iit allusion aux anciens Richis, ou bien à ces Uiles personnifiés sous le nom d'Angiras, et autres. Ces Ililes, qui vont s'accomplir, semblent en quoique surte revivre avec Inir antique puissance.

Ili;-VH1)A, - SKCTinN TiiOlSlF.ME.

sot.', prandissenl et viennent ici a'îcomiilir leur devoir.

:). C'est dans le sacrifice que ces (sautes) par leurs œuvres myslérieuscs ont donné de la force au Ciel et à la Terre ; qu'ils les ont ôtendus et fondés sur de larges bases ; qu'ils en ont maintenu et consolidé tout le vaste ensemble.

■'(. Tous ces (sages) ont placé (Indra) sur son cliar et l'ont entouré de splendeur. Le (dieu) va tout revêtu de lumière, et brillant par lui-même: il porte le grand nom de fécond Asoura ' . 11 a toutes les formes, et s'élève aussi au-dessus des (Ondes) immortelles (en qualité de Varouna).

■). Ce (dieu) puissant, antique et premier-né, a enfanté ces Ondes abondantes qui lui appartiennent. Rois lils du Ciel, vous puisez votre force dans les prières du brillant sacrifice.

6. G rois, vous êtes l'ornement des trois assemblées dans lesquelles nos nombreuses libations vous honorent. Oui, je vous vois des yeux de l'i'une. Indra, tu apparais dans le sacrifice; tu l'approcbcs de ces flammes - dont le vent agite la chevelure.

7. Sous les noms divers qu'ils ont donnés à ce (maître^ bienfaisant, les (Richis) lui ont mesuré le lait de la vache (du sacrifice). Prenant tour à tour chaque énergie ^ divine, ces (sages) magiciens en ont fait une forme dont ils ont revêtu Indra.

8. 11 n'est personne qui ne soit à l'abri sous celte forme d'or de Savitri •*, que ma Prière a créée. Comme une femme (embrasse) ses enfants, elle enveloppe le Ciel et la Terre, qui s'étendent au loin dans l'immensité. Tel est le fruit de nos hymnes.

9. Quand le vieux (prêtre) accomplit (le sacrifice), quand le seigneur traite les dieux, soyez auprès de nous, (Indra et Varouna). Le monde voit les œuvres variées de ce (divin) magicien, (de cet Indra) aussi bon •'■ qu'il est fort.

1. Ce mot, pris ici en bonne part, désigne l'être qui donne la vie, c'est-à-dire le Soleil. Indra est à la fois l'Aditya du jour et l'.-Vditya de nuit, autrement Indra et Varouia. Plus loin le poêle appelle Indra et Varouna fils du Ciel {dico naptri), parce qu'en leur qualité à'àditxja ils parcourent l'air le jour et la nuit.

-1. Ces llammes reç(]ivent le nom de Caiidliariui.