La coupe de bois du sacrifice, appelée Icliamasa

■2. Ou bien trois fois sept offrandes différentes. A l'occasion de c ; vers, le commentateur explique que, dans le vase du sacrifice, il y a trois espèces d'olfrandes, qu'il qualifie t\'uffrandes supérieures, d'offrandes du milieu, d'offrandes mZ-erieurcs. Il dislingue aussi trois classes («aiga) de sacrifices: les liaoiryadjnas. lei pâcayadjnas, les somasanstliàiias. U cile des sacrifices appartenant à chacune de ces trois classes, Kicrifues dans le-quels les Ribhous étaient probablement invoques. Ailleurs, il dit qu'il ya sept offrandes appelées hotra, et accompagnées de l'exclamation vachat.

3. Les Rakchasas, comme les Harpies, souillent 6t dévorent les mets des sacrifices.

l. Le commentateur parle d'une étoile, Saoanugralia, qui averti! que le moment des libations est venu.

INDH;. - POÉSIE LYRIQUE.

2. iNous iiivo'iuuiis les Aswiiis, ces deux divinités habitantes du ciel, et qui se distinguent par leur habileté à conduire un char brillant.

3. 0 .\swin?, de votre fouet qu'humectent nos libations, que fortifient nos prières, touchez notre sacrifice.

■i. Non loin de vous est la maison où vous dirigez votre char, ô .Aswins! lia maison) de celui qui vous offre le soma.

5. J'appelle à notre secours Savitri ' à la main d'or '; ce dieu voit bien le lieu (où l'invoquent ses serviteurs).

6. Célèbre, pour obtenir sa protection, Savitri, enfant des libations \ Nous voulons en son honneur accomplir l'œuvre sainte.

7. Nous invoquons Savitri, qui est l'œil des mortels, (Savitri) à qui nous devons et nos demeures et toutes nos richesses.

8. Amis, placez-vous ; nous avons à chanter Savitri. C'est lui qui donne l'opulence et qui brille (au ciel).

9. 0 Agni, amène ici, pour prendre part à nos libations, Twachtri et les épouses chéries des dieux *.

10. Agni toujours jeune, amène en ces lieux, jiûur notre bien, ces épou.ses divine!-,