Ce vase porte le nom de samovdra

i. Le pol-le personnifie le Ghrita, qui devient un ûéea, un Amrita, un Immortel, une forme d'Agni. Or, VAiiirita est ou le prêtre chargé des libations telles que le soma ou le glirila, ou bien la libation elle-même personnifiée.

5. Braliman. Cet hymne nous explique l'histoire de ce Brahmà aux quatre têtes, dont la mythologie a fait un personnage différent d'Agni.

6. Gôra. .Agni est sans doute comparé à cet animal, à cause de la couleur blanche de la flamme qui s'allume.

7. Je pense que ces quatre cornes ou ces quatre têtes sont une allusion aux quatre côtés du foyer. Sous voyez, en effet, plus haut, page 259, col. 1, note 2, que le foyer oriental est carré. Le commentateur croit qu'il est fait allusion par ces mots aux quatre Védas, oubliant

■i. Oui, il a quatre cornes, trois pieds ', deux cols - et sept bras '•. Le dieu, comme un taureau attaché par trois liens ', mugit et apparaît aux mortels.

4. Ghrita a trois formes ■, et caché par les Panis '^, les Dévas l'ont retrouvé dans la vache (céleste). Indra a produit l'une de ces formes, Soi'irya l'autre. L'ami (des hommes, Vàyou) ", a donné la troisième aux (Dévas), qui en ont fait la Swadlid.

j. Les lOndes) sortent du vase profond (des libations) ; leur foule est immense, et l'œil de Yritra lui-même ne saurait les distinguer. Je les vois, ces Ondes de Ghrita; au milieu d'elles brille Yétasa •* aux rayons d'or.

B. Purifiées par la Prière et l'Adoration, ces Ondes coulent ainsi que des torrents. Ces Ondes de Ghrita sont aussi légères que la hèle qui fuit devant le chasseur.

7. Les fleuves coulent rapidement vers la mer, non moins prompts que le Vent : ainsi vont les Ondes de Ghrita. Et lui, grossissant de leurs flots, fend les airs ' ainsi qu'un superbe coursier.

y. Telles que de charmantes épouses, comme si elles n'avaient qu'un cœur, les Ondes de Ghrita s'approchent en riant d'Agni et l'enflamment. Et le (dieu) possesseur de tous les biens les accueille avec amour.

9. Je les vois, ainsi que des vierges qui vont vers leur époux, se parer de tous les ornements.

que, lors de la composition de cet hymne, les hymnes se faisaient, et ne pouvaient pas encore former un quadruple corps. Tchalouranann , TcliatourmouUia , Tcliatourvaktra et rc/iaïou/isriiiga me paraissent synonymes de Tcltatourasra. Les quatre cornes sont les quatre coins du foyer.

1. Le poète désigne les trois foyers : peut-être les trois Savanas.

2. Les deux cols sont les deux espèces d'offrandes : l'offrande liquide, soma, et l'offrande solide, icitli.

3. Les sept bras sont les sept Tchhandas ou les sept llutracas.

4. Le sacrifice se compose de prières (Mantra), d'actes (Ynçja), d'hymnes \Stouti) ; il semble que ce soient là les trois liens par lesquels on amène le dieu.

j. La libalicn appelée ghrita se compose de kcliira, lait, de dadhi, caillé, et d'à(/jj/a, beurre.

6. Ce sont les Asouras qui avaient enlevé les vaches célestes. Voy. page 44, col. 1, note 7.

7. Vàyou est désigné par l'êpithète de véna (ami), comme plus haut les vents par celle i'ichlàh. Voyez page 262, col. 1, note 4.

8. yélasa est un surnom d'.Vgni. Ce mot signifie mie espèce de roseau. Il semble qu'Agni, au milieu des libations, soit comme un roseau au milieu des eaux.

9. Cette idée s'explique en pensant que la libation coule rapidement du vase qui la contient pour tomber dans le foyer.

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INDK. - POESIE LYRKlL'E.

Dans le lieu où se l'ont les liltations du suma, où s'accomplit li; sacrifice, là sont présentes les Ondes de Glirita.

10. Venez vers l'endroit où se distribuent la louange et le beurre de la libation. Donnez-nous vos précieux trésors. 0 déesses ', dirigez notre sacrilice. Les Ondes de Ghrila sont ici présentes, aussi douces que le miel.

11. Le monde entier existe par toi. Le flot suave de tes splendeurs coule au vase des libations 2, dans le creur (de l'homme), dans toute la vie, dans les ondes (célestes) comme dans le foyer (solaire). Puissions-nous en jouir pleinement !