I.NDI'. - POÉSIE LYRIQUE

[l.fcl. IV.l

effort au-dessus du bûclier, résuuiiant avoc l'urcc sous les liljations qui coulunt des vases sacrés. 0 Agni, avec l'impétuosité du taureau tu le précipites sur tûu aliment; toujours nouveau, tu déploies ta flamme rougeàtre, et traces ton noiisillon.

ô. .\vec tes dents de flanuue, lu attaques le bùclier, excité par le vent. Là, tu règnes comme le taureau puissant au milieu du troupeau. Par la force (naturelle), tu t'élèves dans l'air indestructible. Tous les êtres, animés ou inanimés, redoutent tes atteintes.

6. Pour perpétuer tes divines naissances, les Bhrigous ' l'ont placé parmi les enfants deManou tel qu'un trésor précieux, ô Agni, toi qui écoutes volontiers la voix des mortels; toi leur prêtre, leur hôte honorable, leur ami bienfaisant.

7. Ce premier des sacrificateurs, que, dans les saintes cérémonies, les sept - coupes du prêtre viennent honorer; cet Agni, distributeur de tous les biens, je l'honore par mes offrandes; je m'adresse à celui qui est le plus précieux (des èlres).

S. Fils de la l'orce, protecteur de tes amis,' accorde-nous aujourd'hui, à nous tes panégyristes, un bonheur sans réserve; ô Agni, enfant des mets (sacrésp, sois pour nous comme une armure de fer, et délivre celui qui te chante de la souillure du mal.

'.I. Suis pour riiomnic qui te lune, ô (dieu) resplendissant, un véritable rempart; ô (dieu) riche, (lonne-nous la richesse et la sécurité; ô Agni, délivre du mal ton serviteur. Que, dés le malin, notre protecteur vienne recueillir le trésor de notre prière.

UVMNl' M]l.

A AUM, V.\U MIDIIAS.

'Jleire : Trichliiuljh i

I. Le< <lill'éi-ents feux, l'i Agni, sont comme autant de rameaux qui viennent di^ toi; lu es la joie de tous les inimoi'lels. 0 Vèsvviinara *, tu es un centre pourlesbommes,quelu soutiens, tel (jn'nne coloniic érigée près d'eux.

1. Famillo i.ssue du s:i{*c Blirif;ou, iH qui a 1ji':jiu-ûuii d'imporlaiico dans l'aiiliqur liisloire de l'Inde.

2. Allusion aux sept offrandes ou libalions qui onl lieu à raison des sept rayons que l'on rocunnait au feu, el que l'on appelle ses .sept lajigues ; comme il y a au.^si sept espèces de chants qu'on lui adresse.

3. On conçoit que les offrandes et les mots du sacrifice entretiennent et nourrissent le feu.

•i. N(jm d'Agni, qui sipiiilie ami de tous les liamnies.

2. Agni est la tête du ciel et Pombilic de la terre. L'univers le reconnaît pour maître. 0 Vêsvvànara, les Dévas t'ont donné la naissance pour que tu sois, en faveur du pieux Arya ', une divinité lumineuse.

3. Comme les rayons sont dans le soleil, de même dans Yêsvvùnara sont les trésors qui se retrouvent sur les montagnes, dans les plantes, dans les eaux, chez les hommes. 0 Agni, tu es le roi de tous ces trésors.

4. De même qu'autour d'un fils, le ciel et la terre s'étendent autour de lui. (Nous châtiions) ses louanges; c'est un sacrificateur magnifique, c'est ])our nous comme un enfant de Manou. (Nous versons) de larges libations en l'honneur de Vêswànara, vrai, fort, vigoureux et fortuné.

5. Opulent Vêswànara, tu es plus grand que le vaste ciel ; tu es le roi des êtres humains; tu as même combattu eu faveur des dieux, et défendu leurs biens.

6. Oui, je dois chanter la grandeur de ce (dieu) bienfaisant que les enfants de Pourou honorent comme vainqueur de Vritra. Agni, l'ami des hommes, frappe le Z)asi/ow, ébranle les airs, et brise les membres de Sambara -.

7. Vêswànara, par sa puissance, règne sur tous les hommes. Brillant, honoré parmi les Bharadwàiljas' : .\gni reçoit de l'illustre chef, fils de Satavàu *, de nombreuses offrandes, des chants, des prières.

A AGM, l'AU MIUHAS.

ilelre : TriclU.Mibli.)

I. (Ce dieu) qui se charge de nos offrandes, qui est la glorieuse bannière du sacrilice; ceprotecteur fidèle, ce rapide messager, cet ami hienveillant, cet enl'anlde deux mères», a été, comme un trésor précieux, apporté h Bhrigou" pari le dieu du vent) Màtariswan?

"2. Ce maître souverain est honoré par deux espèces de serviteurs, les uns qui onl des holo-