Les Guèbres, eux, s’intérdisaient l'usage de la viande

3. Établissements — ce que vous avez établi. « Etablissement signifie aussi fondation, institution »

(Dict. de Furetière, 1752).

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gnez qu'un jour nous n’adoptions le vôtre; c’est le plus grand mal qui vous puisse arriver! » ....

À l’égard des objections sur les sectes particulières dans lesquelles? l’univers est divisé, que ne puis-je leur donner assez de force pour rendre chacun moins entêté de la sienne et moins ennemi des autres; pour porter chaque homme à l'indulgence, à la douceur, par cette considération si frap-* pante et si naturelle, que, s’il fût né dans un autre pays, dans une autre secte, il prendrait infailliblement pour l’erreur ce qu'il prend pour la vérité, et pour la vérité ce qu'il prend pour l'erreur ! Il importe tant aux hommes de tenir moins aux opinions qui les divisent qu’à celles qui les unissentis! Et, au contraire, négligeant ce qu’ils ont de commun, ils s’acharnent aux sentiments particuliers{avec une espèce de rage ; ils tiennent d’autant plus à ces sentiments, qu'ils semblent moins raisonnables, et chacun voudrait suppléer, à force de confiance, à l’autorité que la raison refuse à son. parti. Ainsi, d'accord au fond sur tout ce qui nous intéresse, et dont on ne tient aucun compte, on passe la vie à disputer ?, à chicaner,à tourmenter, à persécuter, à se battre pour les choses qu’on entend le moins, et qu’il est le moins nécessaire d'entendre ; on entasse en vain décisions sur décisions ; on plâtre en vain leurs contradictions d’un jargon inintelligible ; on trouve chaque jour de nouvelles questions à résoudre, chaque jour de nouveaux sujets de querelles, parce que chaque doctrine a âes branches infinies, et que chacun,entêté de sa petite idée, croit essentiel ce qui ne l’est point, et néglige l'essentiel véritable. Que si on leur propose des objections qu’ils ne peuvent résoudre, ce qui, vu l’échafaudage de leurs doctrines, devient plus facile de jour en jour, ils se dépitent comme des enfants ; et parce qu’ils sont plus attachés à leur parti qu’à la vérité, et qu'ils ont plus

de l’homme à létat de nature | ou à l'existence quesesont faite . M. et Mse de Wolmar (Extraits,

1. Les idées sur la tolérance avaient été énergiquement défendues, et sous toutes les for-

mes, avant 1763, par Montesquieu, Voltaire (Mahomet, Alaire, Micromégas, Zadig et bientôt Traité sur la tolérance, 1763), le marquis d’Argens (Lettres Juives), etc. L'originalité de Rousseau est d’abord qu’il est laimême un persécuté, ensuite que la tolérance est défendue par un esprit profondément religieux.

“Comparer la vie telle que l’esquisse ce Parsi de Surate aux idées de Rousseau sur le bonheur