LA QUESTION DES ECOLES DU MANITOBA ENTERREE

M. Monk a exprimé la crainte que l’on ne cherchât à se servir de la question du Kéwatin pour ressusciter la question des écoles du Manitoba, Il nous avertit dès le début que lés deux questions sont absolument distinctes (4494), D'accord. En effet, les deux questions ne sont pas les mêmes; ‘elles sont différentes dans leurs origines, el-

- les sont dit.crentes dans leurs dévelop-

pements; elles doivent donc être traitées ët réglées d'une manière différente.

Maïs ce n’est pas à nous que ce conseil s'adresse; et je regrette, autant que M.

Monk lui-même, que l’hônôrable M.

Pelletier, loin de suivte le sage avis de son collègue, ait employé:la moitié de son discours, que nous-analyserons dans un instant, à discufer la question du Manito" a, au lieu de‘träiter à fond celle du Kéwatin. Il est eñcore plus étonnant que M. Monk lui-même ait eru devoir, à quelques minutes de là, invoquer le règlement incomplet de-la question du Manitoba pour justifier l’abandon complet des droits de la minorité du Keewatin.

M. Monk déclare ‘‘que la question des écoles du Manitoba a été réglée finalement et pour toujours en 1897, par l’arrangement conclu entre le gouvernement du Dominion et celui du Mànitoba’’ (4494). Possible. Mais n’aurait-il pu épargner ce soufflet à ses a1ciens compagnons de lutte, aux conservateurs fidèles, sincères, convaineus, qui depuis quinze ans disent que Laurier mérite la géhenne parce qu'il a trahi la cause des catholiques dun Manitobaf

M. sonk déclare que la cause actuelle ne’surgit pas de celle du Manitoba. D'accord avec lui encore. J’accepte son argument, et je l’applique à sa propre proposition qui va venir

“bientôt, où ïil demande d’oublier la

question du Keewatin afin de tâcher d'obtenir un règlement de celle du Manitoba! (4505). -

M. Monk considère que ‘‘le pays n décidé qu’il ne doit pas y avoir de lé

gislation rémédiatrice’’ de la: part du parlement fédéral (4494). Pêut-être.

Mais alors, pourquoi offrir cetté. perspective de législation rémédiatrice, impossible à ses yeux, commé Ia garantie suprême des droits de la minorité fu ture du Kéwatint (4506). Door.