ET DE LA PHILOSOPHIE

Fondement philosophique de la pédac^ogie

trismet, j. Autant il est certain que la philosophie doit traiter de la

destination et lie la nature de Thomnie, autant il est incontes-

table que la pédagogie veut et doit être une science philosophique. Elle doit Tètre, parce qu'il faut que Thoinine soit élevé pour la ifertu, dans le sens complet et étendu du mot; elle doit l'être encore parce que, si on ne connaît pas la nature de Thomme, on reste complètement dans Tignorance au sujet de la possibilité de le former ou de le déformer.

8. Mais, par malheur, Tabsence d'idées est telle dans maints systèmes philosophiques, qu'ils ne songent même pas à établir un lien exact entre la philosophie pratique, qui sert à déterminer le devoir^ et la ps}^chologie/ qui étudie la nature spirituelle de l'homme. C'est pourtant de là que dépend non seulement la pédagogie dans le sens le plus étendu (c'est-à-dire en tant qu'elle embrasse l'ensemble de la culture de l'homme), mais aussi la politique. Kant a tiré entre la philosophie pratique et la psj'chologie le verrou de la liberté transcendantale ; et bon nombre de ceux qui veulent se donner pour penseurs, sont si faibles, qu'ils croient encore que ce verrou de papier est en dur métal . . .

9. On pourrait donc se demander si en pareilles circonstances il y a vraiment utilité à traiter philosophiquement la pédagogie. . .

10. Mais l'incertitude qu'on peut avoir au sujet de l'utilité d'un travail reconnu nécessaire au point de vue moral, ne doit jamais être une raison de supprimer le travail lui-même. La pédagogie doit être traitée philosophiquement : cela suffit. Il est non moins certain que, si elle est traitée comme elle

doit l'être, c'est-à-dire comme l'exige la nature particulière