Dans notre traduction : livre IV, chap. 111 (p

48 PLAN DE LA l'ÉDAGOGIE UKNÉKALE

rélève : c'est cette dernière partie que j'ai appelée la culture morale (Zuchi), du moins dans les limites où cette conduite est directement déterminée par la condition de former relève à la vertu. 5. Mais, dans l'application de tout ce (jui vient d'tHre l'objet de nos considérations, il est inévitable que l'éducateur entre avec rélève dans une autre relation que celle qui résulte à vrai dire du problème capital. Celui-ci vise ce que Tclève doit devenir un jour, c'est-à-diiiî un homme vertueux ou une femme vertueuse ; mais alors qu'il n'est encortî que jeune garçon ou petite fille, il y a déjà une foule de choses dont il faut s'occuper à son égai'd, et qui s'imposeraient lors même qu'on ne songerait pas à mie cultui'e ayant p(mr but la vertu. Ces choses doivent toujours être réglées avant qu'on puisse s'occuper de le former. Ainsi, il faut que les enfants se tiennent tranquilles en classe, avant d'écouter le maître : ils ne faut pas qu'ils escaladent la clôture du voisin, parce que le voisin veut conserver ses fleurs et ses fruits : ces considérations s'imposent avant qu'il puisse être question de faire l'éducation du sentiment du droit chez les enfants. C'est tout cela que je réunis sous le nom de gouvernement des enfants. Et je considère comme absolument nécessaire de séparer celle partie de la science de Véducation des considérations pédagogiques proprement dites, parce qu'en eflet l'éducateur est exposé à ne pas savoir ce qu'il veut, et à s'égarer dans son propre plan, s'il ne voit pas clairement les effets de son action sur Y éducation, ni dans quelle mesure et de (juelle manière il sera, par contre, obligé, pour satisfaire aux premières exigences du présent, de modifier et d'étendre cette même action. Qu'on ne me demandé pas maintenant de déterminer par une définition positive le but du gouvernemeni des enfants. Formation et non-formation : tel est le contraste qui distingue Véducation proprement dite du gouvernement. Et cette distinction s'applique, non aux procédés de

réilucateur, mais à ses principes ioiulainentaux, par lescjuels il doit se rendre compte de ce (jii'il lait. Ces procédés s'entrecroisent souvent , comme il arriv-e dans toute action humaine où plusieurs motifs agissent à la ibis.

G. Gouvernement, instruction, culture nior^ale : tels sont donc l<»s trois principes essentiels d'après lesquels il faut traiter toute la science de l'éducation, et qui marquent sa division en trois parties. La première n'ollre guère de dilHcultés \)Our celui qui sait manier les enlanls, s'il en a bien saisi le principe fondamental : je ne» puis m'y arriMer. La partie qui traite de V instruction offre de bien plus grandes diflicultés. Elle ne peut se diviser d'après les facultés de l'àme (ju'il s'agirait de cultiver, — car ce sont des choses (pii n'existent pas, — ni d'aprji: les sciences à enseigner, car ce ne sont que des moyens qui conduisent au but, et qui, connue Ws aliments, doivent être employés suivant les dispositions naturelles et les circonstances, et i)rendre, connue une matière essentiellement malléable, toutes les formes (ju' exigent les vues pédagogi([ues. Je un» suis surtout attaché, dans ce livre, à établir une [)édagogic» (pii fût ex(»mpte d(»s erreurs de l'ancienne psychologie, (»l à m'aflranchir des habitudes des savants qui ont coutume de rendnî leur savoir absolument* tel qu'ils l'ont ordonné et façonné pour leur usage scientificpie.

7. Ce qui peut et doit surtout, dans la partie consacrée à Vinstruct.on, faire Tobjet de divisions, et qui, dans l'application • pé<lagogique des sciences, tranchera toujours les doutes, c'est avant tout une distinction des états de Vâmc dîois lesquels on s'ellbrce d(» plonger l'élève par un enseignement varié, ou des différentes sortes d'intérêt qu'on veut éveiller en lui : c'est, en d'autiHîs termes, la distinction entre un intérêt empirique, , un intérêt spéculatif, un intérêt esthétique et un intérêt sympathique, ipie j'ai développée daiLs ma Pédagogie '. Discute là-dessus ([ui voudra : je demande avant tout au pédagogue