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de faculté d'action immédiates qui se trouvent en lui. Plus ce quantum est grand, plus il est plein, étendu, et en harmonie ai>ec lui-même , — plus il approche aussi de la perfection , et plus il offre de sécurité pour notre bon vouloir.

i3. Seulement, la fleur ne doit pas briser son calice, — la richesse ne doit pas devenir faiblesse par Texcès de la disper^ sion en tous sens. — La société humaine a depuis longtemps jugé la division du travail nécessaire, afin que chacun put faire bien ce qu'il fait. Mais, plus le travail est borné et divisé, plus la variété des choses que chacun reçoit de tous est multiple. Or, puisque la réceptivité intellectuelle est basée sur une affinité correspondante de l'esprit, et celle-ci sur des exercices intellectuels similaires^ il est clair que dans les régions supérieures de Thumanité propi*ement dite, les travaux ne doivent pas être isolés au point de s'ignorer réciproquement. Tous doivent avoir le goût de toutes choses , chacun doit être virtuose dans une spécialité. Mais la virtuosité spéciale est une affaire de libre choix, tandis qu'au contraire la réceptivité en des sens multiples, qui ne peut résulter que de la multiplicité des premières tentatives de Feffort personnel, est l'affaire de Yéducation, C'est pourquoi nous considérons comme la pi*emièi*e partie du but de la pédagogie la direction multiple de V intérêt ou culture multiple ', qu'il importe de distinguer de ce qui en est rexagéi*ation , c'est-à-dire de la multiplicité des occupations. Et puisque, parmi les objets de la volonté, c'est-à-dire parmi les tendances particulières mêmes, il n'en est aucune qui nous intéresse plus que l'autre, nous compléterons notre expression, pour ne pas être choqués de voir la faiblesse auprès de la force, et nous dirons que cette culture multiple doit être également répartie. Celte dernière ([ualification nous ramène au sens de l'expression courante : développement harmonique de toutes les facultés , qui à son