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IIO BUT DE l'instruction

AphorUmfiit, 5. Si liîs (Icvoirs sociaux interdisent la nuiltiplieité des occu-

pations, en revanche ils exigeant i*n général que chacun ne soit pas étranger à ce que font les autres. L'intérêt doit donc avoir beaucoup de faces par lesquelles on puisse le saisir, sans qu'il soit possible de déterminer immédiatement combien il y en aura et quelles elles seront. La natui^c du problème indique, sans préciser un nombre total imnmable, qu il doit y en avoir un aussi grand nombre que possible. De même on ne peut déterminer d'une façon plus précise leur action réunie: celle-ci dépendra des occasions.

G. L'intérêt que Thomme éprouve directement est pour lui une source de vie. Ouvrir un très grand nombre de telles sources, les faire jaillir abondamment et sans obstacle , c'est Fart iM augmenter les forces de la vie humaine , c'est aussi l'art d'entretenir Tesprit social. Quand l'intérêt de chacun est aussi multiple que les travaux d'un grand nombre réunis , un heureux besoin les réunit tous en un seul lien. Au contraire, lorsque chacun n'aime que son affaire, que sa profession, et ne considère tout le reste que comme un moyen pour atteindre ce but, alors la société devient une sorte de machine, chacun ne réchauffe son existence qu à une seule étincelle (qui peut d'ailleurs s'éteindre), et il ne reste plus qu'un sombre froid, accompagné de lassitude et de dégoût.

7. Ej)rouver un intérêt direct en tout genre, pénétrer facilement dans le jugement et le sentiment d'autinii, de même que dans toutes les affaires humaines : telles sont les conditions les plus essentielles de la culture multiple,

8. Posséder et honorer en soi-même Vhumanité, et pouvoir l'offrir aux autres, dans toute la richesse de ses facultés multiples, dans l'énergie et la délicatesse de ses sentiments, dans sa souplesse physique et dans sa dignité morale, — si telle est la somme des exigenc(îs d'après lesquelles, une fois qu'on y a satisfait, l'homme mesure la valeur de sa jeunesse passée,