IV. s, eh. IV

caractère, il importe de voir la marche que prennent ordinairement les natures laissées à elles-mômes pour gagner peu à peu un caractère. Car on sait que les hommes formés d'une pâte qui n'est pas trop molle n'attendent guère de savoir quel caractère il plaira à l'éducateur de leur donner. Que de fois on prend à cet égard une peine inutile pour produire ce qui se fait de soi-même et qu'il faut accepter en définitive, quand c'est achevé, tel que c'est !

L'action est le principe du caractère

3. Nous avons déjà vu en quoi consiste le caractère, et. lorsqu'il y en a un, où il réside : il réside dans la volonté ; c'est le genre de résolution de la volonté qui détermine tel ou tel caractère.

4. Comment naît le caractère*? Nous aurons répondu à cette question quand nous aurons indiqué comment la volonté devient résolution:

5. Demandons-nous d'abord ce que 'serait une volonté sans résolution.

I. Herbart considère ce chupilrc comme 1 le point culminant d*où Touvpage entier doit être considéré 1. (Voir page 4", >i 3).

6. Ce serait à peine une çolontél — Une agitation indéterminée, une simple inclination vers un objet, sans qu*il soit supposé qu'on l'atteindra, cela peut s'appeler un désir, une aspiration.

7. Celui qui dit : Je ceux ! s'est déjà, par la pensée, emparé de Tavenir; il se voit déjà au moment de l'exécution, de la possession, de la jouissance.

8. Montrez-lui qu'il est impuissant : il ne veut déjà plus, par le seul fait qu'il vous comprend. Mais peut-être son désir subsistera-t-il et se manifestera-t-il dans toute son impétuosité, ou bien il tentera tous les artifices de la i*use. — Il faut encore voir dans cette tentative un nouveau couloir, qui vise non plus l'objet, mais les efforts qu'on fait, tout en sachant bien qu'on peut les faire, et en conservant l'espoir qu'on atteindra son but en les combinant d'une manière habile. — Le général désire vaincre; c'est pourquoi il veut que ses troupes fassent des manœuvres. 11 ne voudrait même pas ces manœuvres, si la force de son commandement ne lui était connue, — Mais qu'on se mette en tête dç couloir danser comme un Vestris * peut le vouloir (ce problème est de Jacobi)! 11 ne manquera sans doute pas de gens qui aient le désir de vouloir une telle chose, et sans aucun doute, le talent du maître, pour se former, a dû commencer par ce désir, mais il est non moins certain que son vouloir n'a pas pu devancer d'un pas son succès progressif, tout, au plus même a-t-il pu le suivi*e immédiatement.

9. Par conséquent, c'est Yaction qui transforme le désir en volonté. — Mais pour l'action, V aptitude et V occasion sont nécessaires.

10. On peut voir par là tout ce qui doit concourir à la formation du caractère.

11. Il est bien clair que, premièrement, les actes de l'homme sont limités au cercle de ses désirs. Mais une partie de ces désirs